1600-luvulla oli suuri noita prosesseja Euroopassa. Noitaoikeudenkäyntiin "epidemia" puhkesi ja levisi 15-luvulla, koska myöhään 17th century ja kesti loppuun asti. Tämä julma hulluus on ollut huomion tutkijoiden yli puoli vuosisataa, ja historioitsijat ovat lähestyneet ilmiö monimutkaisuus antropologian, kansanperinne, psykologian ja monilla muilla tieteenaloilla ulkopuolella.

Tutkijat ovat kiinnittäneet huomiota siihen, että 16. ja 17-luvun noita aiheuttamia epidemioita kirkon Yrittäessään viranomaisen tiloissa, jotka on edelleen virallisesti kastettu, mutta silloin todella hallitsi ristiusueelsed maaginen mielikuvitus.

Kieroa jahdit selittäminen perimmäinen kristinuskoon Kaisen näyttää mahdolliselta 17-luvulla Virossa ja Liivinmaalla.
Englannissa, tutki asiaa ilmiöiden A. Macfarlane ja Thomas K. on siirtynyt mallin voimakkaasti integroituneita, toisistaan ​​riippuvaisia ​​külaühiskonnalt yksilöllisiä yhteiskunnassa. Painopiste yhteisöllisyys yhteiskunnan valtasivat kylän individualistinen etiikan arvojen muutosta maailmassa ja hän menetti entinen merkitys yhteistyön naapureita.

1980-luvulta lähtien, yhä useammat tutkijat ovat olleet ratkaisevia tekijöitä syntymistä noituuden tutkimuksissa hallinnollinen, poliittinen ja oikeudellinen kehitys uraauurtavaa varhaisen modernin ajan.
Tähän mennessä tutkijat ovat väittäneet tämän ilmiön, sen alkuperän ja sen katoamisen syyt. Todennäköisesti se on meidän loppuun saavuttamattomissa ja salaperäinen ilmiö historiassa aikaisemmin, koska on vaikea ymmärtää mentaliteetti maailman ihmisiä, jotka täysin erilaisia ​​ajattelua.
Eri aikakausilta mentaliteetti ei välttämättä koske samat säännöt, ja aikakaudesta toiseen aikakauteen rationalismin voi olla taikauskoa.

Usko noituuteen oli ja on yleinen uskonto. Nykyisessä kyläyhteisössä, jossa käsitellään maanviljelijöitä ja sanoja, "sanonta" ja herääminen ovat varsin tavallisia asioita. Viron kansan uskonnossa on myös paljon taikuutta. Käytetään usein loitsuja ja muita tekniikoita on "paha silmä" ja kaetamise, ärategemise tai -sõnumise, kadestamise ja halventamisesta.
Syytökset ja vainot kasvoivat maanviljelijöiden ristiriidasta. Hyvin arvokas ihmisen ajattelutavan, uskomusten, rituaalien ja vastaavien lähde. on tuomioistuimen asiakirjoja.
Esimerkiksi se osoittautuu yksi Saarenmaan vuonna 1637, esiintyi oikeudenkäynnissä, että yksi taikauskoinen talonpoika nimeltään Selli Jahn ehdotti hukkui talonpoikien löytää keinoja, joilla vene vietiin hanhi, joka oli pyrkinyt lisäämään kehon liginedes huutaa. Ylös löydettiin.

Noidat kuolemantuomio perustunut paljolti Rooman keisari Kaarle V vuonna 1532, vallan PPC-lakia "Rikolliset Carolina perustuslaki" (Carolina).
Carolyn oli syyttämässä syyttäjää poltettavaksi aiheuttamalla vahinkoa noituuden kautta. (Carolina Art. 109: "Jos joku voi aiheuttaa ihmisille vahingoittaa tai vahingoittaa hänen maaginen, hän olisi rangaistava kuolemalla, ja että rangaistus on kevyt toteuttaa. Jos joku käyttää hurmaa ja ei tee sitä mitään pahaa, hänen täytyy olla asiaintila muutoin rangaistaan, koska päättäjät kuultu tarve ja, kuten tulevaisuudessa, neuvoja etsitään. ")

Carolina, kuten Rooman Ortodoksisuus, erotettiin toisistaan ​​valkoista ja mustaa magiaa, jossa vain jälkimmäinen näki rikollisuuden ja rangaistus tappiollisia, riippumatta siitä, onko se syntyi noituuteen tai vahingollista taikuutta.

For Saare-Läänen piispan Johannes Kyvel visitatsioonikorralduses vuonna 1519 säädetty kuolemanrangaistuksen velhot. Se vaati visitaatorid selvittämään, jos sitä ei tiedetä lausujaid, noidat epäillään harhaoppia, tai jotka eivät ole todellisia kristittyjä ja kunnioittaa pyhiä lehtoja, kiviä ja puita, tai sairauden ja tapaturmien kuultava taikureita ja lausujatega ja käyttää neuvoja eläinten hoidossa ja niin edelleen. Tämä joutuivat taistelemaan taikauskon ja piksekultuse seuraajia tuli uskottomia ja kerettiläisiä poltettiin.

Usein nimitystä Book II Mooseksen Vanhassa testamentissa: "Älä kärsi noita."
Kuitenkin kaikkia ihmisiä, jotka syytettiin viehätyksestä, rangaistiin, vaikka oikeuttaminen ja kyseenalaistaminen näytti olevan hyvin vaikeaa.
Virolaisten noustuvien huippu oli vain 1700-luvun toisella neljänneksellä. M. Madar ja J. Kahk on tutkittu lähitulevaisuudessa noitoprosesseilla Virossa ja Livoniassa.
Saarenmaalla ei kuitenkaan ole tietoa noituuden esiintymisestä. Tuohon aikaan maanviljelijöiden rikokset kuului tuomioistuimen tuomioistuimeen ja heidän menettelyjään ei kirjattu.
On myös selvinnyt muita Saarenmaan tuomioistuimet (maa, linna ja kaupunki) arkistoja, mutta se varmasti ei muutu tämän ilmiön Saarenmaalla.
Vuonna 1636, kirjoitti Tanskan kuninkaallisen varapuheenjohtaja valtionhoitaja Saarenmaan Anders Bille kanlslerile Tanska että "tavalliset ihmiset ovat yhä enimmäkseen pakanoita, jotka eivät tiedä Jumalan sanaa ja Pyhän sakramentin, löytyy myös Saarenmaalla paljon noitia."

Anders Bille oli varapuheenjohtajan valtionhoitaja, joka enimmäkseen käsitelty kirkollisten ongelmia ja yritti Saarenmaalle kirkon tapoihin ja käytäntöihin Tanskan kirkon lähemmäksi toisiaan. Kauniaisen (1634-1642) aikana yksi Saarenmaan "noista" on saapunut Tanskan kuninkaallisen korkeimman oikeuden eteen.

Tanskan kuninkaan Frederik II: n erioikeuksien mukaan Saaremaa sai valittaa Tanskan kuninkaasta. Tanskan kuninkaallisen korkeimman oikeuden Kongens Rettering -protokollat ​​sisältävät Saaremaa kymmenkunta oikeusjuttua.

Tammikuun 8. päivänä 1639, kun Tanskan kuninkaallinen kuninkaallinen korkein oikeus käsitteli kaikkia asioita Saaremaa, mainittiin yksi noituuden prosesseista.
Tanskan kuninkaallinen varapuheenjohtaja valtionhoitaja Saarenmaan Anders Bille on tuomioistuin kutsui veljekset John ja Werner Lohmann, joka oli syytetty noituudesta, yksi nainen - Reimerske - poikaa. Lohmannit olivat ilmeisesti varsin varakkaita kaupunkilaisia.
Reimerskeeper Heinrich Lohmann oli Kuressaaressa keltava. Werner Lohmann oli kultaseppä, joka vuonna 1635 oli Kuressaaressa ja yksi Johann Lohmannin matemuloinneista Kööpenhaminassa vuonna 1637; Vuonna 1641 hän opiskeli Greifswaldissa. Brothers Lohmannid kirjoitettiin kuningas Kristian IV valituksen varapuheenjohtaja valtionhoitaja Anders Bille syyttää häntä äidin syy pitää vankilassa kidutuksen ja väitti, että todistajat olivat Anders Bille kätyrit, jonka hän vaikutti.
Heidän äitinsä, Reimersky, vapautettiin ilman, että hänen hyvän nimensä palautettiin. Anders Bille edusti lääninoikeutta tässä tapauksessa, jossa hän toimi puheenjohtajana.

Vastauksessaan veljensä valtaan "kansan kuningas" lähetti Christian IV puolustuspäällikölle opettaen häntä pidättämään totuuden. Apulaisjohtaja kutsui veljekset valittamalla Royal Supreme Courtia vastaan.

Vuonna 1638 Anders Bille itse ei näyttänyt olevan korkein tuomioistuin. 24 huhtikuu 1638 Werner Lohmann pyysi matkusti Kööpenhaminaan rukoukseen turbekirja kirje kuningas palaa Saarenmaalla, joka suojaa sitä laskeutumis- ja linnamagistraadi.

Tässä tapauksessa on syytä mainita Anders Billen ja Saarlandin suurimman maanomistajan Friedrich Buddin välinen ristiriita. Budded olivat joukossa monia saksalaisia ​​sisaruksia, jotka liittyivät tanskalaiseen palveluun ja joiden jälkeläiset liittyivät Tanskan aatelistoon.

Friedrich Budde oli henkilöstöpäällikkö (1584-89) Mattias Budden poika.
Frederick Budde piiloutuivat samalla pitää väitteitä kahden naisen välillä Tartu Tarton yliopisto pakeni ensin historiaa ja antiikki professori Friedrich Meniust.

Sekä Budde että Meniu Anders Billen mukaan Lohmanne järkytti häntä haastamaan ja luonut "puolueen" häntä vastaan. Samana päivänä kuin noidan prosessi, Friedrich Budden ja Anders Billen väliset omaisuuskokeilut keskusteltiin korkeimman oikeuden edessä.

8. toukokuuta 1639 molemmat osapuolet viittasivat lopulta Tanskan kuninkaalliseen korkeimpaan oikeuteen. Ensinnäkin Anders Bille esitteli kuninkaalliselle korkeimmalle oikeudelle - "libelli", jossa hän yritti perustella hänen toimiaan. Hänen mukaansa hän huomautti ensin, että Saarenmaalla on erilainen lainsäädäntö, jossa on hyvin vähän rikosoikeutta; siksi Karl V: n niskatuomioistuinjärjestystä (Carolina) on avustettu Saaremaa ja koko Livonia.

Anders Bille huomautti myös, että eri laeilla on erilaisia ​​standardeja kidutukseen tai rikosoikeudellisiin seuraamuksiin. Joissakin tapauksissa on tarpeeksi kumia, joissakin tapauksissa vaaditaan yksi tai kaksi todistajaa yhdessä yleisen kumun kanssa. Syytettyjen kidutus oikeudenkäynnin aikana oli melko yleistä todistuksen saamiseksi.
Esimerkiksi vuonna 1632 maaseutuväestöä ja kaupunkilaista saattoi joutua kidutukseen tai vankeuteen rikollisissa tapauksissa 1632 "ennen kuulustelua tai sen jälkeen".

Anders Billen esityksessä on monia latinankielisiä oikeusjuttuja. Normaalisti kuitenkin teoria noudatti sitä, mitä tapahtui tuomioistuimessa. Ensinnäkin päätös tehtiin, ja vasta sen jälkeen löydettiin syyt ja asiaa koskevat lait.

Anders Billen mukaan Reimersketä epäillään olevan noituuden jo useita vuosia. Reimerskille myönnettiin yksi todistus vuodelta 1634.

Mardi palvonta Karjan seurakuntakirkon Reimerske koko kansan kuullen uhkaa talonpoika Rein Leuskülli varastettu häneltä, neljä hihnaa. Reimersk määräsi heidät palauttamaan heti, muuten talonpoikaiselta olisi jotain vikaa. Pian Reinul oli pysähtynyt pitämään kurkkua ja oli tukehtuneena.

Hänen poikansa kävi Karja Manorin tuomioistuimelle avustamaan Hans Bergia. Jälkimmäinen oli määrännyt, että nämä vyöt tuodaan takaisin Reimsske Kuressaareen. Sitten Reimerske lainasi miekkan poikansa ja "teki jotain, joka tuntui siltä, ​​ettei hän ollut", ja käskenyt isänsä käyttämään sitä, sitten mennä parempaan. Samanaikaisesti hän oli uhannut, että jos hän ei palaisi pulloa hänelle, hän ei suostunut.
Poika ratsasti kotiin, mutta jo puoli tuntia ennen hänen saapumistaan ​​isänsä oli parempi. Siksi älä välitä uhkaa pojan, sulanut pullo, vuodatti rintakoru, jossa tytöt oli aiemmin tuolloin siirtää Saarenmaalla, ja antoi sen edelleen. Sen jälkeen hän kuitenkin oli heti sairastui yönä ja päivän Reimerske nimi huusi ja väitti, että ainoa Reimerske syyllistyy hänen sairautensa ja viimein heittää sielun.

Tämä tarina saattaa tuoda monia paralleleita muiden eurooppalaisten noituuttapausten kanssa. Vanhoja naisia, erityisesti kerjäläisiä ja heikkouksia, seurasivat usein leskiä, ​​jotka ravistivat kirouksia tyhjillä käsillä. Jonkin aikaa onnettomuuden jälkeen tapahtui onnettomuus, joka aiheutti heidät, ja tämä onnettomuus kirjoitettiin "ohjatun" tilille. Itse asiassa "uhri" oli väärässä hyvästä käyttäytymisestä ja tuntui niin pahalta, esimerkiksi aloittaessaan kerjäläisen. "Wishing" viha syyn tämän tunteen, se oli projektio syyllinen itsen.

Syytös toimitettiin yleensä vain silloin, kun syyttäjä koki väitetyn noidan salaisuuden olevan oikeutettu. Paradoksaalisesti se näytti olevan oikein "noita", koska hän ei toiminut pelkästään koston uhreina vaan maksamaan epäoikeudenmukaisuutta.

Saarenmaan tapauksessa sosiaalisilla epäjohdonmukaisuuksilla voisi olla merkitystä. Kansalaiset kamppaili köyhimpien maiden kanssa. Koska "noita" ja "uhri" oli yleensä myös henkilökohtaisen vihaa mukana, se oli hyvin epätavallista, että noidat on syytetty nälänhätä, rutto tai tulipalon, joka hänelle terveen yhteiskunnan.

Aikaan oli tunnusomaista se, että noidan epäillään vain "taukoja" ja "viisaita", jotka kohtelivat huumeita. Tällainen syytös esitettiin usein, kun hoito epäonnistui jostain syystä. Näyttää siltä, ​​että talonpojat olivat vakuuttuneita siitä, että "tiedottaja" pystyy purkamaan sairaudet sekä myöhemmin heidän taiteensa avulla.
Suurin osa sairauksista voitaisiin hoitaa vain intuitiota ja rakentamalla vuosisatojen aikana kertynyttä kokemusta. Monien sairauksien takia he kuitenkin olivat avuttomia ja koettu käsittämättömiksi, joltakin ihmisen voiman ulkopuolelta. Mielisairaudet aiheuttivat erityisen pelkoa.

Mukaan varapuheenjohtaja valtionhoitaja Anders Bille Carolina oli 32 ja 44, artiklan mukaisesti Reimerske nyt syytteeseen, koska ensimmäinen Reimerskel huono maine, toisaalta häntä uhattiin ja uhka oli heti vaikuttanut, ja kolmanneksi, hän oli sitä vastaan ​​abirohtu annettu.
Rein Leusküll valitti läänin tuomioistuimelle, mutta mitään ei tehty eikä asia siirretty.

Sama pöytäkirja voi myös löytää todisteita velhojen ja Reimerskin yhdistämisestä muiden velhojen kanssa.
1635 vuotta, kaksi takavarikoitu ja syytetään noituudesta talonpoikien - Konger Hans Steffan ja Kock - Reimerske yksimielisesti. Molemmat tunnustivat kaiken ilman kidutusta. Kongin Hans, näyttämättä häntä kidutustyökalusta, välittömästi katui kaikesta ja kiitti Jumalaa hänen pelastuksestaan ​​vitun leukojen välissä.
Talonmies valitti, että Steffan Kock oli vastannut noituuteen kolmeksi vuodeksi. Oli myös pääkonttori Christopher Cothenius, joka houkutteli ja opetti häntä, joten hän vapaaehtoisesti ilmoitti kumppaneilleen (compuces).

Näiden kahden maanviljelijän todistuksen perusteella Reimerske pidätettiin ja kyseenalaisti. Reimersk itse ei tuominnut itseään "vastasi kaikkiin kysymyksiin silmillään, kiinteillä kasvoilla ja keholla" ja sanoi "vain" ei "eikä mitään muuta". Hän oli myös vastakkain vastaajien kanssa, jotka toistivat syytöksensä.
Muut asiat sanottiin Reimersia vastaan: esimerkiksi kun hän työskenteli kokkana, hän muutti riisin virtaa.

Carolinain mukaan epäilty voitaisiin tuomita vain, jos hän itse tunnusti syyllisyytensä. Reimerskin tapauksessa se oli luultavasti erittäin vahva henkilö, koska monet eivät voineet vastustaa kidutusta. Esimerkiksi Tanskan lakien mukaan kidutusta ei voitu käyttää ennen kuin tuomio on pudonnut. Myös ne, jotka tuomittiin noituudesta, eivät voineet myöntää muita.
Siksi Anders Billen oli melko vaikea saada korkein oikeus vakuuttamaan, mitä väistämättä vaikutti Tanskan voimassa olevaan lainsäädäntöön. Hakijat voivat ottaa tämän huomioon.

Vuonna 1637, todisti kolmatta syytetään noituudesta - Matt Tua - Reimerske ja seuraavana vuonna oli Reimerske mies, Heinrich Lohmann sanoen todistajia sekä Reimersket noita soitti ja ilmoitti kollegaansa toimijoiden (Complices) numero - 13th

Tämä prosessi on vahvistanut toteamus, että kun lähes koko Länsi-Euroopassa oli viehätysvoima naisten rikos, Virossa, Islannissa ja Itä-Suomessa, ei ollut liittynyt noituuteen vain Naissoo. Tässä prosessissa nimillä nimetyt velhot ovat selkeästi ylipainoisia miehen puolella.

Lopuksi varapuheenjohtaja valtionhoitaja Anders Bille otti väittää, että hän oli tehnyt lain ja syy Lohmann valituksen rangaista maksaa aiheutuneet.

Kööpenhamina tuli Werner Lohmann, joka ilmestyi jälkeen valituskirjeen lisätä jotain, ja hänen äitinsä Reimerske vastanneiden kaikki syytökset edelleen negatiivinen.

Royal Danish Korkeimman oikeuden päätös kuulosti Anders Bille ja maaseudun vääryyttä tehdä, koska Reimerske todisteita kidutuksesta riitti. Koska Reimerskeä ei tuomittu kidutuksesta, hänet vapautettiin lisätutkimuksesta, jotta hänet voitaisiin testata uudelleen, kun uusia todisteita syntyi.

Se ei päättynyt. Yksi kuninkaan kirjeen 1641. Anders Billele paljastaa, että hän oli jälleen lähetettiin eri asiakirjoja Reimerske (joka valitettavasti ei ole säilynyt) ja kuningas pyysi neuvoja siitä, mitä hänen vaimonsa aikoi ottaa hänet yhteydessä uudelleen uusien todisteiden, kidutettu tai lähettää maanpakoon. Kuningas suositteli, että Reimerske poistuu maasta.

Tämä yksittäinen eloonjäänyt tapaus ei anna mahdollisuutta viitata Saarenmaan paikalliseen identiteettiin noitojen tekemisen tai noitaudin käsittelyssä. Valitettavasti asiakirjoissa mainittuja liitteitä ei ole säilytetty. On kuitenkin huomattava, että pöytäkirja ei koskaan maininnut vedenäytettä, joka oli hyvin yleinen noidan prosesseissa Virossa.

Ajoittain on olemassa johtolankoja islantilaisista oppinut noituus.
Western Man oikeuden päätöksellä 20. tammikuuta 1652 tapahtui prosessissa Lihulaan Hauptmannin vastaajat syytetään noituudesta Bebertt'i aiheuttaa vahinkoa, ja kaksi naista tilejä.
Syytetty myönsi, että hän pystyi "puhumaan" ja parantamaan sekä ihmisiä että eläimiä ja oppinut sen joltakulta vanhalta saarelta.

PIIA PEDAKMÄE
Saarenmaan museo "Kaksivuotenkatsaus 1997-1998"