Pienessä, nykyisin pääteistä tyhjentää Tõnija viereisellä alueella kylän kautta aikojen ollut useita tunnettuja kivi hautoja tai raunu kehotuksen paikallisille ihmisille.

Põllin kylän, Põllu-kylän ja Hõõsan välissä sijaitsevien kenttä- ja laitumien kulkeminen arkeologin silmät ovat muinaisilta ajoilta antiikin muistomerkkejä:
pronssi- tai gyrorom-rautamalmikivet, aikamme alku kvaternaarisilla lentokoneilla ja viking-kivikaudella.

Jotkut rituaaleista, jotka tulivat siitä, viittaavat paikkakunnan keskiaikaiseen alueeseen. Kuva näkyy muinaisten muinaisten maakuntien jäännöksistä, jotka ovat erityisen hyvin säilyneitä kivikkoisen ja kataja-laitumilla, Tõnijan ja Põllun kylän välillä. Paikalliset ihmiset hiljattain kutsuivat Hi-kentät 1900-luvun alusta.

Alennuksen maantieteellinen sijainti

Kun otetaan huomioon Tõnija-Hõõsin syrjäinen sijainti nykyään, syntyy luonnollinen kysymys tämän paikan tärkeydestä esihistoriallisten aikoina. Historia on osoittanut, että vuosisatojen ajan keskukset ovat siirtymässä, ja ajan keskipiste voi toisinaan olla tärkeä osa.
Saarenmaan etelärannikolla on myös otettava huomioon maantieteellinen geologien mukaan noin 2,5 metriä noin tuhannen vuoden kuluttua, mikä on aiheuttanut sen epäilemättä rannalla.

Tarkasteltaessa Tõnigan kirjekuoressa on helppo nähdä, että täällä alussa oli rannikkoseutu. Välimeren maat muodostivat joen luultavasti myös luontaisesti sopivan portin päällä, sijaitsee rannikon linjaa ja sitten sujuvasti ja vaaleanpunainen Tõnija kyliä.
Jälkimmäistä voitaisiin etsiä Pisaran kylän läheisyydestä, jota tällä hetkellä Ahervar vain säilyttää. Alueen hedelmälliset alueet ja sataman kautta tapahtuva kauppa näkyvät Tõnijan viimeaikaisen tärkeän historian merkityksessä.

Joitakin vuosisatoja ennen ja jälkeen ajankohdan vaihdon, ts. Rautakaudella ja roomalaisessa aikakaudes- sa Saaremaa ei ollut kovin tiheästi asutettu. Near-Field Tõnija naapurit asui Kall kylässä, joka tuolloin olisi voinut kuvitella vain yhden suuren maatilan ja 6-7 km päässä itäpuolella, vastarannalla nykyisen sukupuolen epäilyttävä ja Üüvere kylän mailla.
Tõnogin pohjoispuolella oli vain suuri sukupuoli, vain 2-3 km etelään meren rannikosta.

Puut Tuulingumäen linna-kukkulalla

1995-1997. Arkeologiset kaivaukset tapahtui yksi merkittävimmistä Tõnija ympäröivän antiikki - Tuulingumäe nimetty mäki (vuori-Lõugas 1996, 1997, Hill, 1998).

Ulkopinta valmistettiin teardropin ruohosta, joka todisti louhinnan kaivauksen aikana. Künkin nimi viittasi nykyiseen tuulimyllyyn, jota paikalliset ihmiset eivät enää muistaneet. Nimi elävät yhä pidempään kuin muisto kansamme ja löysi molemmat hautojen hautajaisiin puhdistukseen että osa siitä oli todennäköisesti pilalla tuulimylly jalka läpi kukkula luultavasti pari vuotta myöhemmin.

Tuulingumäen kaivaukset rahoitettiin eri viranomaisilta:
Saarenmaan museo, Valjala kunta, Institute of History ja Museoviraston, suurin osa rahoista on tullut Gordon ja Mary Snow Englannissa järjestämä rahasto "Viron arkeologiaa."

Kaivannon tulokset on järjestetty keskinäisellä sopimuksella Saaremaa-museossa numerolla A-1466. Kaivantoa harjoittivat historian instituutin arkeologi Marika Mägi, johon osallistui useita Viron, Suomen ja Tanskan yliopiston opiskelijoita.

Aiempi tutkimus tarina

Tõnijan haudat tunnettiin arkeologeilta jo viime vuosisadalla.
Vuonna 1911 B. von Tollin louhittiin Hi-kentän kenttien hautausalueita.
1920-luvun alussa, vieraili alueella maasta Suomi Aarne Michael Tallgren arkeologi, joka loi perustan yliopiston professorina Viron ammatti arkeologisia tiedettä. Vuonna 1921 Tallgren teki Tuulingumägiin pienempää kaivausta, jonka tulokset hän kuvaili Viron arkeologisessa tarkastelussa (Tallgren 1925: 47). Koska Tallgrenin kaivosraportti ei ole säilynyt, sen kaivosta ei ole mahdollista tarkkailla.

Tallgren kaivauksia päättelee, että saarelaisten hautaustavat roomalaisen rautakauden (100-400 s. Kr.) Älä erottaa yksittäisiä hautaukset, varsinkin kuolleita ampumisen käytäntöä. Hän kuoli Tuulingumäellä kuolemalla luun kantoa p. Kr. 4. vuosisadalla (Tallgren 1925: 47, kuva 60).

Tallgren vanhentunut arkeologisten tarkkuutta annetaan myöhemmin Virossa kammat mukana Heidi Luik (suullista tietoa), ja tämä ei ole vastoin 1995-1997. Kaivantojen tulokset vuodessa.
Vuoden 1995 arkeologisen tutkimuksen alussa Tallgrenin kaivoksella ei ollut selviä merkkejä kentällä. Tuulingumäe mäki Idaotsa oli murtauduttu alussa 20. vuosisadan holvikellarissa rakennuksessa, joka kertoo yksittäisten havaintojen ärgitasidki Tallgrenit Tuulingumäe kaivaa.
Noin 3 x 3 metriä lounaaseen kellarista, pieni mutta pieni perhonen oletus voidaan pitää Tallgrenin kaivoksena. Pieni maatila Tuulingumäe sorateitä johtavat rakennuksen mäen katkesi Laaneots, mutta viime kaivaukset paljastivat, ettei röykkiö luultavasti ulatunudki.

1995-1997. vuosittainen kaivaminen

Tuulingumäen kaivaukset kolme vuotta olivat yhteensä 139 m². Tämän prosessin aikana puhdistettiin neljäs teltta, joka oli merkitty avautuvasti itään länteen numeroiden avulla.
Kaikkien telttojen koko oli keskimäärin 6 x 2 metriä ja ne suuntautuivat etelästä luoteeseen. Jäljelle jääneet olivat Tarents III ja IV, jotka luultavasti pystytettiin samaan aikaan. Haudan sisäänkäynti sijoittui S-merkin IV-päähän, jossa se oli merkitty tinapinnoilla pystyasennossa. III ja IV: n sivujohdot puuttuivat vain osittain pohjoisesta kolmannesta. Suuri luoteinen kulmakivi oli siirtynyt alkuperäisestä paikastaan ​​ja laskeutui rinteessä alas metrin alapuolella.

Tarand I ja II rakennettiin etualalle myöhemmin. Heidän seinänsä olivat ilmeisesti pienempiä, lähinnä rautavalimosta, jotka oli päällystetty kipsilevyllä.
Koviakin ihmisen luita ja hautaesine alue Tarand II oli sekä ala- ja yläpään päällystetty kalkkikiveä. Mason keskeytti tuftin yhteinen pohjoinen kulma, joka muodostaa sisäänkäynnin molempiin teltoihin.

Tarand II löydetty runsaasti ihmisen luita ja hautaesine sekä tuontitavaroista osa Itämeren kaakkoisrannikolla, pystyssä olin lähes tyhjä, ja vain pieni määrä eläinten luista.

Tarands I ja II, rakenne on kuitenkin huomattava, että toinen pystyssä itään seinä pinottu suorasti itäpuolelta, mikä viittaa siihen, että I, II, Tarand voitaisiin rakentaa päälle pystyyn ja hieman myöhemmin. Siksi ei voida sulkea pois, että tämä on melko yleinen ilmiö virolaista tarandkalmeteski jos Tarand rakennettu valmiiksi, mutta siellä ei haudata. "Tyhjä" ilmeisesti viittaa erityisesti Tarand Tarand monivaikutteisuuden: se ei ollut vain hautajaisiin - mutta myös hartauden.

Yksi hauta muunkin alla

Huomaa, että tinan teltta oli tyhjä, tosiasiassa vain osittain.
Kunnat olivat tyhjiä sen ylemmät kerrokset kuitenkin saavutti syvyyteen useita kymmeniä cm tasolle, jossa odotimme Tarand hautoja uudenaikaisten luonnollisen tason yhtäkkiä alkoi tulla ulos havaintoja, mikä voisi olla vanhentunutta Tarand II sai haudasta noin 400 vuotta vanhempi!

Luonnollisestikin oli oletus, että Barrow on rakennettu vanhempi Tarand ajanlaskumme kodinvaihto tai esiroomalainen rautakausi hautoja jälkeen.
Se viittasi myös siihen, että eteläsiipi on Tarand hautoja muodostavat pinottu kalkkikivi suoraan pinnalle seinämän, jolloin erilaiset täysin erityisesti III ja IV, loput pystyosien, massiivinen graniitti seinät.
Se vaikutti siltä, ​​että linna-talon rakentamisessa ei käytetty aiempaa suunnittelua, ts. kalkkikiven seinä, joka lisäksi pysyi kolmannen Provancon eteläkärmissä, osittain sivuseinien sivujoiden alla.

Kaikki nämä oletukset tukivat vuoden 1997 kaivaukset. Ne oli suunniteltu vain kaksi viikkoa, joiden tarkoituksena oli tutkia joitakin periferiaa, joka ei avannut hauta. Kaivoksen laajentaminen Piedang III: n ja IV: n eteläpuolelle yhteisten telttojen laitamilla, s. o. lehtikerroksen ominaispiirteet. Arkeologi hämmästyi nähdessään 13 m: n laajuisen laajennuksen edellisen kaivoksen kulmasta.

Itäkaivoksen laajennuksen myötä osittain leikattiin edellä mainittu oja kellarikerroksen, mahdollisen Tallgrenin kaivoksesta 1921 alkaen. Reikä oli muotoiltu kauemmaksi ja sen reunalla ei ollut haittaa edelliselle hautausmaalle.
Puhdistaessaan alkuperäisen sijainninsa kiviä, kävi ilmi, että se oli noin pieni pieni tina-pala, joka rakennettiin muutoksen aikaan, joka ainakin osittain venytettiin linnaan.
Koska vuoden 1997 louhinta oli tarkoitettu vain myöhemmässä Urantia-linnoituksen laitamien puhdistamisessa, sen soveltamisala oli rajoitettu eikä se sallinut tarkempaa selitystä entisen linnan rakenteesta. Kuitenkin yksi kaivoksen talletuskappaleen pienen kappaletavaran hautausmaasta kokonaisuutena ja kahdella osalla ei ole epäilystäkään siitä, millainen entinen on.

Tuulingumäen kukkulan kunnostus

Asutusyksikkö on ollut nykyisen Tõnija-kylän ympärillä pronssikaudella 1500-500 vuotta. Kr.
Ajan asukkaat luultavasti haudataan Kooljamäen kallion linnan laaksoihin, jotka ovat jäljellä Rõõsalle vasemmalle (aiemmin nimellä Kuoljamäe) johtavalle tielle.

Ajan kuluttua haudojen elämää koskevat käsitykset alkoivat muuttua, ja viime vuosisadalla, esim. Kr. tai ajan muutoshetkellä perustettiin jo pyhiinvaeltajien varhainen linna Tuulingumäen kukkulalle. Rakennuksen rakentaminen ei ole täysin selvää, mutta ilmeisesti se oli alun perin suorakulmainen kiven lohko, joka muistutti kammottavaa, joka lisättiin ajankohtaan.

Alueen korkeimmalle vuorelle sopiva paikka soveltui haudalle: se näytti hyvältä sekä paikallisilta että rentoilta ohikulkijoilta, jotka todistavat hauraavan perheen rikkautta ja voimaa.

Viimeistään 100 s. Kr. Haudan hautaaminen luultavasti loppui, sikäli kuin esineitä, jotka tuhoutuivat kuolleille, voidaan päättää.
Paikka pysyi ehjänä vähintään kahden vuosisadan ajan. On mahdollista, että kiviseinät alkoivat kukistua, mutta joka tapauksessa ne olivat vielä näkyvissä, jos samassa paikassa 4. vuosisadalla s. Kr. Uusi kaksivärinen hauta rakennettiin.

4. vuosisadan ontto linnan rakentamisessa käytettiin aikaisemman kalkkikiven kalkkikiviseinän jäännöksiä, mutta korpujen muut seinät oli pystytetty suurille kivikiveille. Tuulingumäen muistomerkkiä voidaan pitää yhtenä Saarenmaan merkittävimmistä piilopaikoista. Oliko tämä merkki perheen lisääntyneestä voimasta?

Koska ympäröivä alue on tuntematon, siellä on enemmän kuin muita mahtavat vasikat, tai se voi olla alueen johtava perhe. Ehkäpä kuitenkin pitkälle haettu todistus vakavasta rakentamisesta antoi uuden perheen vaurauden, jota korostettiin lähinnä vanhusten vanhusten vaikutuksen vähentämiseksi.

Nämä ovat kysymyksiä, joihin ilman alueen syvällistä tutkimista on ensin vastattava.

4. vuosisadalla Tuulingumägiin rakennettu pato koostui kahdesta osasta, joita käytettiin pääasiassa hautaamiseen. Vakava syöttämällä ensimmäinen suuri graniitti kotelo - Tarand IV - on suunniteltu erityisesti eläinten uhrauksen tai rituaali juhlia organisaatio, vaikka lisäksi eläinten luista ja savinõukildudele siellä vähän ihmisen luita. Joten se oli monimutkainen, joka oli samalla hautapaikka ja rituaalit.

Ehkä se oli eräänlainen temppelin rakentaminen tällaisesta hautausmaasta, kun tunnemme itäisten sukulaisten kanssa. Kivipohja voisi olla puurakenne, joka ei ole säilynyt tähän päivään asti ja jonka olemassaoloa tai puuttumista ei voida enää määritellä.

Jonkin ajan kuluttua nämä kaksi päätyosaan kasa rakentaminen, neljännen tai viidennen luvulla laajennettiin alussa alussa yksi hautoja, ja sitten vielä toinen Tarand - taranditega II ja I

Tartarin II havainnot todistavat perheen vaikutuksen lisääntymisen. Erityisesti tulisi mainita tässä karjasekeppnõelast, rauta pää-muotoinen neula, ja niiden välillä ripustaa ketjun rauta ja lasihelmiä 11 koostuu ylpeä rinnakeed, ämbrikujulisi pronssi ja keltainen riipuksia.
Tällaiset riipukset ovat harvinaisia ​​hyödykkeitä Viron arkeologisessa aineistossa, jonka sisällyttäminen viittaa siihen, että paikallisen eliittiperheen vaikutus on suotuisa satamapaikka.

Saman kissan luut todistavat myös todistavat tuulimyllyn haudatun perheen runsauden. Tämä on vanhin tunnettu kissa Virossa. 4.-5 Kaksikymmentäluvulla kissa ei enää ollut tavanomainen kotieläin, vaan ylellinen lahja rakastajalle.

Tuulingumäen linnan nuorimmat hautausmaat ovat 7 - 8. luvulla. Nämä ovat tuolloin tyypillisiä ääniä, jotka ovat luultavasti hyvin säilyneet haudassa, ehkä korostaakseen kiinnostusta esi-isiin.
Viking Age, ts. 9.-11 luvun alussa, paikallinen eliittiperhe haudattiin jäseniinsä Hi-kentän tyypillisten kallioperäisten aikaan. Suurin osa niistä on tuhoutunut 1970-luvun maan hajoamisesta.

Viking-aikakauden aikana ja varsinkin 12.-13. Vuosisadalla. 1800-luvulla syntyneet uudet keskukset lähtivät Tõnija-alalta, mikä viittaa paikallisen kuntosalin vaikutuksen vähenemiseen.
12. vuosisadalla Valjaan perustettiin uusi keskus, jonka 1500-luvun alkupuolella Latvian Henrik nimitti Saarenmaaksi tärkeimmäksi linnoitukseksi.
Ei ollut enää mahdollista selvittää, oliko uuden pääoman syntyminen vai vanhan keskuksen siirtäminen. Se, että ratkaisu jatkuu koko Tuulingumägiin keskiajalta uudenvuoteen asti, on osoitettu sekä vähäisistä kirjallisista tiedoista että tietyistä tilanteista.

Hautajaiset puoli tuhatta vuotta sitten

Valtaosa ihmisistä Tuulingumäen onnettomuudesta oli palamatonta, mutta ne eivät olleet tavallisia kuoppia, kuten nykyään. Arkeologit eivät onnistuneet löytämään ainoaa luurankoa anatomisessa ympäristössä.
Päinvastoin: syntyneet luut olivat täysin sekaisin kivien, eläinten luiden ja löydettyjen esineiden välillä.

Kuten kävi ilmi, vain valittuja osia kunkin luuranko oli edustettuna, ikään kuin levyt oli pilkottu ja osittain haudattu hautaan. Melkein kaikki poltetut ihmiset olivat nou- taneet palaset - olivatko kuolleet ruumiit palaneet, mutta ruumiit leikattiin ja haudattiin haudassa osana sitä?

Ethno Arkeologia - tiede, joka käyttää arkeologisen aineiston purkamiseen vertailun modernin primitiivisen kansojen tapakulttuurin - ovat osoittaneet, että asenne tuonpuoleisesta, ja hautaamiseen surnusse tuolloin, ja kulttuurisesti hyvin erilaisia. Esimerkiksi ihmiset, jotka ovat tottuneet puremaan kristillisen taustan kanssa, näyttävät olevan indonesialaisten heimoiden ylpeitä, julmaa ja jopa ilkeä, mutta he eivät ajattele niin.
Ei ole mitään syytä olettaa, että esi-isämme ajattelivat samalla tavoin kuin puoli tuhatta vuotta sitten kuin meidän.

Ruotsin johtavan etno-arkeologin Göran Burenholtin dokumentti näyttää haudat yhden indonesialaisen saariston sukukunnalta. Muutaman päivän kuluttua surua, kuolleen kuolleen poika raaputtaa äitinsä tai isänsä lihan luut kalliokivellä. Sitten luut pestään, kerätään ja haudataan perheen hautausmaalle. On myös tunnettuja tapoja, joilla kuolleet ensin istutetaan ensin ja tietyn määrän vuosia, kun liha on luutettu, luut haudataan perheen hautaan.
Arkeologisessa kirjallisuudessa tällaisia ​​hautausyleissopimuksia kutsutaan sekundaarisiksi hautauksiksi. Joskus luut sekoitetaan tahallaan keskenään, ehkä perheen yhtenäisyyden korostamiseksi. Myös ruotsalaisen Rooman hautausmaan luumateriaalien perusteella jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että tilanne sekoitettiin jonkinlaiseen tapaan ja kutsuttiin sitä "rituaaliksi ryöstöksi".

Tuulingumäen haudan louhinta osteologeilla oli jo louhinnan aikana oletettu, että tämä voisi olla sekundaarinen hautaaminen. Luun epätasaisen sijainnin vuoksi tämä oletus oli ainoa mahdollinen. Kierrätysmateriaalin analyysi paitsi vahvisti olettamuksemme, mutta korosti myös jotain muuta mielenkiintoista asiaa.

Tuulingumäen koululaiset

Antropologit Raili Allmäe ja Jonathan Kalman sekä osteologi Liina Maldre analysoivat Tuulingumäellä löydettyjä luita. Seuraavassa tarkastellaan lähemmin ihmisluustotutkimuksia.

Neljäkymmentä lautaa voitiin erottaa yhteensä 32 luusta, mutta ei voida sulkea pois sitä, että tosiasiassa oli hieman enemmän taisteluita. Osa kuolleista haudattiin tulessa, useimmat heistä rautakauden rautakaudella. Yli puolessa tapauksista voidaan määrittää myös tartunnan saaneen sukupuoli ja likimääräinen ikä.

Suurin osa Tuulingumäen kukkulasta haudattuista oli kuollut 18-35-vuotiaana, yli 50 vuotta vain yksi nainen ja yksi mies onnistuivat elämään. 31 prosenttia kuolleista oli kuolleita lapsuudessa, joista neljä ennen neljän vuoden ikäisiä.

Toissijainen hautaaminen löysi vankan todistuksen antropologeista vähintään kahdelle luuranolle.
Nimittäin jälkiä jäljennöksistä kello on II teltassa, joka olisi voinut tapahtua vain, kun läsnä on pitkäaikainen (muutaman vuoden vanha) ilmasto. Joten nämä jäänteet haudattiin saastaiseen muotoon ennen linnaa linnassa, muualla. Antropologi Kalman ehdotti tässä etnografiasta, että elämästä ja kuolemasta oli siirtymäkausi, jossa henkilöä ei pidetty elossa eikä kuolleena. Kalmanin mielestä tämä olisi voinut olla tarpeen yhteiskunnan vakauden säilyttämiseksi varsinkin kun se oli valtionpäämies.

Käämivien tuulen tapauksessa tällainen välikausi olisi henkilön alkava fyysinen kuolema, ja muutaman vuoden kuluttua päätyi tuomaan luut perheen myrskyyn.

Kallon sisäpinnalle ominaiset palamisjäljet ​​todistivat, että ihminen oli jo poltettu erillään kehosta. Pohjois-Viron rotuun liittyvien rinnakkaisuuksien perusteella on mahdollista, että suojaamattomat ja poltetut toissijaiset haudat kuuluvat samaan kuolleeseen, mutta eivät voi todistaa sitä tutkimuksen nykytilassa. Lisäksi ruista havaittiin palavan pääasiassa kallon paloina, mutta päällystämättömän luumateriaalin, loput luuranko hallitsivat. Kalmanin mielestä tällaiset ilmiöt osoittavat kallon symbolista ja rituaalista merkitystä ihmisillä, jotka söivät vettä.

Mielenkiintoisia johtopäätöksiä voitaisiin tehdä yhdestä oikeasta humerus-fragmentista. Tällöin leikkaus osoitti, että luut leikattiin aikana tai juuri ennen tai kuoleman jälkeen; Leikkuupinnan takana oli lievä palava jälki. Kalmanin mielestä terää voidaan tulkita lihan tarkoitukselliseksi poistamiseksi luista, mutta palava jäljitys näyttää osoittavan mahdollisen kannibalismin.

Tuulingumäen ihmisten terveyttä

Tuulingumäen luumateriaali oli varsin hajanaista näiden tartuntatautien sairauksien ja terveyden analysoimisessa, mutta joitain mielenkiintoisia johtopäätöksiä voitaisiin tehdä.

Vähintään kahdeksassa tapauksessa ruumiin raudanpuute on pysynyt hengissä, kun neljän parven jäännökset ovat osoittaneet luukadon. Raudan on todettu olevan runsaasti lihaa, kalaa ja palkokasveja, ja ensisijainen viljelytalous saattaa todellakin aiheuttaa raudan puutetta.
Samat jäljet ​​luuista saattavat myös tarttuvat tauteihin, erityisesti synnytyksessä.

6,8% tuuliturbiinissa olevista hampuista puhdistettiin karieksista. Hampaiden perusteella oli myös mahdollista päätellä, että näiden alueiden asukkaiden oli kestettävä melko vakava stressi, luultavasti huolestuttuaan päivittäisestä toimeentulostaan. Useat heiluttavat luut olivat odottaneet kasvukauden aikana sairauksien ja elintarvikkeiden puutteen jälkiä.

Yhden 20-vuotiaan nuoren melkein täysin säilynyt kallo vääristyi hyvin kehittyneen luukasvaimen kehittyminen. Voimme vain kuvitella kipua ja kärsimystä, jota onnettoman ihmisen oli kestettävä ennen kuolemaansa - ajan olosuhteissa ainoa ratkaisu tähän vakavaan sairauteen.

Työ ja jokapäiväinen elämä

Osteologinen analyysi osoitti, että Tuulingumäen asukkaiden päivittäinen elämä oli kovaa ja kovaa fyysistä työtä. Monet haudatut haudat olisivat olleet traumatisoituneet, heidät aiheutui sodasta tai onnettomuuksista.
Kaksi joella oli kivääri, jota ei myöskään ollut kunnolla kasvatettu. Yhdessä tapauksessa niihin lisättiin myös puukotus, joka lävistettiin terävällä ampumalla, joka oli läpäissyt vasemman kylkiluun. Leuan pyöristetyt reunat todistavat, että uhri oli toipunut haavasta, eikä tämä ollut hänen kuolemansa syy.

Useat väkivaltaiset jäljet ​​luista osoittivat mahdollisia sotilaallisia ristiriitoja.
Esimerkiksi jonkin vasemman paikallisen keratopsin fragmentaation perusteella voisi olettaa, että käsi oli ollut itsepuolustusvirhe, kun se nostettiin, jotta estettäisiin ampuminen edessä kasvoihin. Pyöreät reunat yhdellä kainalolla olivat oire parantuneesta sodankäynnistä. Useat murron ja kilpikonnien murtumat osoittivat putoamisen tai muut onnettomuudet.

Tuulingumäen asukkaiden pääasiallinen lähde koostui viljelytuotteista, lähinnä viljoista. Kuten teurastuksessa havaitut kuoriaiset tunnustivat, alueen asukkaat myös nostivat kotieläimiä: sikoja, härkiä, lampaita ja vuohia ja kalastivat ja metsästivät.

Yksi iso hautapaikka

Kompleksitutkimukset Ruotsissa ovat osoittaneet, että sekä rabarbariin että roomalaiseen aikaan jakeluyksikkö oli suuri, ei kylä. Samojen päätelmien mukaan Valter Lang on saapunut Tallinnaan.
Kyläkehitys alkoi yleisesti alueella Viking-aikakauden aikana, m. a. Vuosituhannen lopulla. Siksi on järkevää olettaa, että Tuulingumäen kukkulalla haudatut ihmiset asuivat suuressa ruokasalissa lähistöllä.

Koska vain pieni osa väestöstä, yhteiskunnan eliittiä, luultavasti haudattiin haudan hautoihin, voidaan ajatella, että Tuulingumäen perheellä oli näkyvä asema naapurustossa. Hyvinvointi todistaa myös 4.-5. Vuosisadalla. Tuota vuosisadan artikkeleita, jotka tietenkin olivat vain äänestäjien käytettävissä.

Kun otetaan huomioon nykyisten Tõnijan läheisyydessä olevien erityisten sukujen suuri määrä, voidaan oikeutetusti olettaa, että samassa perheessä tai ainakin samassa ihmisessä on haudattu niihin.
Tämä on esimerkki useiden vuosituhannen jatkuvuudesta. Tutkimuksen nykytilanteessa ei ole mahdollista sanoa, millainen muinainen asutus sijaitsee nykypäivän Põllun maaseudulla; se on voinut muuttaa sijaintiaan vuosisatojen ajan.

yhteisö

Viron yhteiskunnan niukkuus ja roomalaiset ajat ovat vähäisiä. Viime vuosikymmenen tutkimukset naapurimaista ovat osoittaneet, että suhteellisen demokraattisen ja yhdistyneen talonpoikaisyhteisön käsitys on vain kansallinen romanttinen kuva.
Tanskalaisen arkeologisen aineiston pohjalta voidaan mainita eräs aikaisimmista roomalaisista maista, kuten Lotte Hedeager on osoittanut yhdessä Pohjois-Euroopan tutkimuksissaan viimeisen vuosikymmenen aikana.

Viron ja tanskalaisten muinaisjäännökset eivät kuitenkaan ole suoraan vertailukelpoisia, ja esihistorian rakenne voidaan tältä osin olettaa olevan olemassa vain Viking-aikakauden aikana.
Sekä Priit Ligi että V. Lang ovat osoittaneet, että virolainen yhteiskunta oli jo voimakkaasti hierarkkinen aikamme ensimmäisellä puoliskolla, maan yksityisomistuksessa ja siihen perustuvassa verojärjestelmässä.

Tällaista yhteiskunnallista järjestystä kutsutaan yleensä pääominimeksi. Kuvernöörissä valta ei yleensä ole kovin suuri hallinnollinen alue 1-2 hengen perheen käsissä, joista johtajat valitaan. Jälkimmäisen todellinen voima perustuu ennen kaikkea henkilökohtaisiin ominaisuuksiin, taloudelliseen menestykseen, sotarikoksiin ja muihin satunnaisiin tekijöihin. Kun onnea kääntyi kapteeniksi, seuraava mies, joka yleensä tuli samasta perheestä, tarttui paikalleen.

Voidaan olettaa, että kun suuri karja oli ratkaisun lähtökohta, tilat olivat kaukana koosta ja vaikutuksesta. Luultavasti useimmat pienemmistä tiloista naapurustossa olivat jossain määrin riippuvaisia ​​päämajasta. Suurten järvien rannalla oli luultavasti myös pienempiä, ei omaperäisiä kotitalouksia, lisäksi suuri joukko palvelijoita - palvelijoita ja ehkä jopa orjia.

Olettaen, että kuolleet haudattiin Tuulingumäen haudassa vain paikalliseen suurempaan tai pienempään päämajaan, syntyy luonnollisesti kysymys, missä ovat haudatut yhteiskunnan köyhimmät jäsenet?

Ilmeisesti useimmat tuohon ihmiseen haudattiin melko huomaamattomalla tavalla ilman maata tai kivirakenteita, luultavasti ilman hautakiviä, poltettuja tai palamattomia. Kun haudat tuolloin olivat eräänlainen hajoava materiaali, esimerkiksi puun täyteys, se ei jättänyt jälkeäkään vuosisatojen jälkeen. Yksinkertaiset maanalaiset hautausmaat, erityisesti palamattomat, ovat lähes mahdottomia tunnistaa ja päivämäärä.

Koska Tuulingumäen haudassa oli sekä miehiä, naisia ​​että lapsia, jopa vauvojen luita, voisi ajatella, että näiden ihmisten yhteiskunnassa yksilön kohtalo päätettiin ensisijaisesti perheen, johon hän kuului. Lapsi sai asemansa, mukaan lukien oikeus haudata kivisoluihin jo syntyessään.
Myös pienet perheenjäsenet, esimerkiksi kaukana olevat sukulaiset, jotka asuvat perheessä, joka ei ole omistanut maata, tai väärennetyt - muistelemme munuaisen röyhtävä murrosikäisyyttä - haudattiin edelleen laaksoon. Varmasti nämä ihmiset myös nautti elämän monet niistä, mutta jos ratkaisu perheenjäsenet saavat etuoikeuksia, ovatko ne joko melko tai runsas ruokapöytä tai kiinteän katon pään päälle.

Yhteenvetona

Virolaisten kalliomuodostelmien luumateriaali, joka on viime vuosina vain tieteellisesti kehittynyt, on avannut uuden sivun muinaisten yhteiskuntien ymmärtämiseksi. Vanhojen ihmisten ruokailutottumukset, sairaudet ja työ ja elämäntavat kertovat, että he ovat lähempänä mieltä, antaen haalistuneille tileille uuden ja vilkkaamman merkityksen.

Lännessä viime vuosikymmeninä kehitetyt teoreettisen arkeologian suuntaukset ovat kiinnittäneet enemmän huomiota muinaisiin yhteiskuntiin ja ovat muuttaneet huomattavasti arkeologista materiaalia. Siksi ei ole yllättävää, että Virossa, joka vuosikymmeniä oli leikattu irti kansainvälistä tiede-, arkeologiset ajattelu on viime vuosina tehnyt suuria muutoksia. Toivottavasti tämä on esimerkiksi Tuulingumäen hoito.

Vuoden 1997 kaivaukset paljastivat, että hauta on selviytynyt myös Tuulingumäen itäpäässä, mutta siellä on tarkoitus jatkaa kaivamista. Se on myös osa luumateriaalia, joka saatiin vuonna 1997, jota ei vielä tutkittu. Koko tutkimustulokset on tarkoitus julkaista kokonaisuudessaan tulevaisuudessa erillisenä monografiana. Let's kirjoittaa tämä luku sen alkuperäisessä ja johdantokappaleessa.

MARIKA MÄGI
Saarenmaan museo "Kaksivuotinen 1997 - 1998"