Yksi Viron kansallisen liikkeen ja ideologin Jakob Hurdin merkittävimmistä johtajista on kirjoittanut laajasti monografioiden ja yksittäisten artikkelien tasosta, että uusi voidaan parhaimmillaan lisätä yksittäisiin yksityiskohtiin. Karele Jakob Hurda -palkinnon 22. heinäkuuta 1995 esittämässä tarkistuksessa pyritään yhdistämään Jakob Hurdan yhteydet Saarenmaalle ja enemmän tai vähemmän yhdistämään entistä tarkemmin jo tehtyyn painotustasoon.

 

Jakob Hurdan ensimmäinen Saarnemaan tulo tammikuun 1868 alkupäivillä, jotka ylittivät Suuri ja Pieni Vänni, tehtiin katkerissa olosuhteissa ja pakkomielle. Hurdan osalta vuoden 1867 loppuun mennessä kävi ilmi, ettei hän voinut saada pastorin istuinta Manner-Virossa. Myös kielitieteiden jatko-opintoihin liittyvä apu toivoi, sekä yritys aloittaa lehtien tai sanomalehden julkaiseminen "Eesti Koit" epäonnistui. Jos parempia elinoloja ei ole, J. Hurt otti keskiasteen opettajan sijainnin Kuressaaressa.

 

Pastori-ministeriön hylkäämistä on pidetty erittäin rohkeana askeleena sävyn olosuhteissa, ja myöhemmissä menettelyissä sitä verrattiin lähes seurakunnan vetäytymiseen. Hurdan sukulaiset eivät olleet tyytyväisiä tähän muutokseen, varsinkin äiti, joka kaipasi nähdä poikansa puhuvan virkailijana. Yli vuosisataa sitten kirkon opettajan toimisto oli jotain, joka ei ollut saavutettavissa virolaiselle, ja merkitsi korkeimman paikan, joka olisi voitu saavuttaa.

 

Koulun opettajan toimiston hyväksi tehty päätös ei tullut helposti Hurdalille, vaan se perustui käytännön näkökohtiin. Hänen ystäviensä suositusten ansiosta hän teki luultavasti jo kesällä, mutta jatkoi etsiessään muita vaihtoehtoja. Otepään pastori, Moritz Kauzmann, jonka kanssa J. Hurt läpäisi koeajan, on kannustanut oppilaansa luopumaan kirkon ministeriöstä. Heinäkuussa lähettämässä kirjeessä Kauzmann Hurda iloitsi "selkeästä päätöksestä" ja toivoi hänelle onnea tulevassa pedagogiassa. Uskonnotutkimuksen ja yläasteen lukion kuntokeskuksen suorittamiseen tarvittavat kokeet suorittivat J. Hurt Tarton yliopistossa ja kesäkurssin Tarton konservatoriossa. Tarton yliopiston vuosittain antama todistus on 17.8.1867.

 

Vaikka valmistelut ja tarvittavat muodollisuudet tehtiin, Jakob Hurt toivoi löytäneensä kolmannen ratkaisun 1867-luvun toiselle puoliskolle. Johann Kölerille 18.8.1867 lähettämässä kirjeessä hän paljastaa selvästi hänen todelliset unelmansa:

"Elämästä luovat ilmiöt ja yleisempi lähestymistapa ovat johtaneet siihen, että olen päättänyt tehdä tiukan päätöksen, jättää teologian ja siirtyä kielitieteeseen. Minusta ei ollut helppoa tehdä tätä vaihetta ilmeisistä syistä, mutta uskoin vakaasti, että minulla oli Erityisen kallis mielestäni haluaisin kiinnittää eniten kaikkea suomalais-ugrilaisten kielten tutkimukseen ja virolaisen vanhan miehen tutkimukseen etenkin, sillä kentällä jäin Viron kansan kanssa turvallisempi yhteys ja voisin kirjaimellisesti olla aktiivinen hänen hyväkseen. "

 

Jakob Hurt työskentelee aktiivisesti uuden lehden "Eesti Koit" valmistelussa sekä materiaalin suunnittelussa että kirjoituslupahakemuksen vastaanottamisessa. "Eesti Koidu" -luvan myöntämisen lopullisesta hylkäämisestä Trükiasjade Peavalitsa ilmoitti oppineelle Viron seurakunnalle vasta 21. joulukuuta. On mahdollista, että tämä viesti tuli myös ratkaisevaksi osaksi Saarenmaalla.

Huhtikuun 23. päivänä 1870 J. Hurdan laatiman palveluskirjan mukaan hänet nimitettiin kurssin toisen asteen opettajaksi. Tammikuu 1868.

 

Kuitenkin suuri pedagogi ei silti ole unohtanut toivetta toimia lehdistössä, ja hän uskoi, että toimituksellinen työ voitaisiin tehdä Tarton ulkopuolella. Kirjeenvaihdos "Eesti Koidu" jatkoi Kuressaaren opetusyhdistyksen pääsihteeri Gustav Blumbergin kanssa, joka ilmoitti helmikuussa 1868 Hurdalille ÕES-kokouksen ehdotuksen ryhtyä aloittamaan Viron Koiton julkaiseminen kahdesti vuodessa yhteiskunnan toimijat. Koska julkaisun ja ennakkotilauksen julkaiseminen oli edelleen avoin tässä muodossa, Blumberg Hurdal aluksi ehdotti julkaisemalla kirjojen kokoelmia muutaman vuoden ajan SES: stä.

On myös mahdollista, että Hurt toivoi käyttävän myös Kuressaaren painotaloa, jonka Chr. Assafrey, mutta kuten tiedätte myöhemmin, tätä ajatusta ei ole tapahtunut. Kuressaaren Tarton saapuessa Hurtille oli jo ominaista muitakin sanoja.

 

Jakob Hurda, joka oli lähtemässä Virosta Viron kansallisen liikkeen keskukseksi, pidettiin ajan selkäranka Tarton kaukainen Kuressaare. Lydia Koidula, joka tuki voimakkaasti Hurtaa vuonna 1867 vallitsevista myrskyisistä tapahtumista, arvioi suoraan tilannetta maanpaossa. Ys Yrjö-Koskisen kirje Suomelle kirjoitti Koidula tammikuussa 1868:

"Herra Hurt on työskennellyt tieteellisena opettajana Saarenmaalla Kuressaaren korkeakoulussa 7. tammikuuta 1868 lähtien. Jotkut näkevät tämän tulevan tulonlähteenä Hurdalle tulevaisuudessa Saaremaa: Saarenmaan asukkaat, heidän toimintatapojansa, tapoja, paikallisia tarinoita ja legendoja on vielä hyvin vähän tutkittu ja hyvin tiedossa. Minusta tuntuu siltä, ​​että vain ihminen voi nykyisessä tilanteessa toimia paremmin ja paremmin meidän kansamme keskellä maamme, ja jos voisimme tehdä niin, maakunnan maakunnassa - melkein sanoisin: maanpaossa. "

 

Kuressaaren kuntosalissa Jakob Hurt aloitti uransa 7. tammikuuta 1868. Useimmissa yleisissä menettelyissä on usein epäselvää, mitä nuori Hurt opetti tässä koulussa. Ainoastaan ​​Rudolf Põldmäe on kerran maininnut, että J. Hurt sai paikan Kreikan kielen opettajalle ja vuonna 1996 julkaistussa Saaremaa Ühisgümnaasiumin juhla-albumissa, tieteiden perustukset on merkitty aiheeksi.

 

Kuressaaren kuntosalin vuotuisen tarkastelun perusteella vuonna 1868 molempia määritelmiä on kuitenkin pidettävä epätäsmällisinä. Tämän julkaisun mukaan Jakob Hurt sai 1868 alkupuoliskolla Saarenmaalla latinaa ja saksalaista Quintaa sekundaa. Hänen viikoittainen lataus oli 24 tuntia, josta latinankielinen kieli oli 16 tuntia ja saksankielinen kieli 8 tuntia. Lisäosa voitaisiin ansaita antamalla yksityisiä oppitunteja.

 

Käytetyt tiedot eivät paljasta, kuinka paljon J. Hurdan palkka oli Kuressaaressa. Hän itse arvioi myöhemmin Kuressaaren palvelusta siirtyessään Tarusille. On selvää, että Kuressaaren J. Hurt sai saman 550-ruplan vuosipalkan ala-asteen alemman luokan opettajille ja lisäksi 100 ruplaa asuntoon, kuten myöhemmin Tartossa. Tulojen ero johtui kuitenkin opettajille myönnetyistä lukukausimaksuista saaduista lisävaroista. Tartossa tällainen lisäkorvaus ulotettiin koskemaan J. Hurdalia 300 ruplaan.

 

Säännöllinen tulo Kuressaaressa, jossa asunto maksaa 10 ruplaa kuukaudessa, on kuitenkin parantanut merkittävästi Jakob Hurdan taloudellista tilannetta. Jo helmikuussa kirjeet kertovat velkojen maksamisesta opintojen aikana. Toukokuussa J. Hurt on kuitenkin tukenut taloudellisesti Mihkel Veske -opintoja Saksassa.

 

Kun Lydia Koidula verrattiin Kuressaareen maanpaossa, Jakob Hurt ei nähnyt häntä niin väsyneenä mistään. Kuressaare oli sitten viidenneksi suurin kaupunki Virossa Tallinnan, Tartun, Narvan ja Pärnun jälkeen. 1800-luvun alkupuoliskon kulttuurielämän nousu oli niin merkittävää Saaremaa kohtaan, että hieman liioittelua Kuressaarea voitaisiin jopa pitää Viron kielitaidon ja kulttuurielämän keskuksena.

 

Vuonna 1817 Johann Wilhelm Ludwig von Lucen perustama Kuressaaren (Arensburgische Estnische Gescllschaft) virolainen seurakunta oli ensimmäinen lajissaan Virossa ja innostui siitä, että kaksikymmentä vuotta myöhemmin perustettiin Learned Estonian Society. Vuosisadan toisella puoliskolla alkuperäinen vauhti oli vuotamaton, mutta jälkiseura oli kyse.

Ennen Jakob Hurdan saapumista Kuressaareen, tämä lukio organisoitiin lukiolle vuonna 1865. Saarenmaan tutkintolaitos (Verein zur Kunde Oesels) aloitti toimintansa samasta vuodesta. Jo 25 vuotta sitten perustettiin ensimmäinen muta-talo.

 

Jakob Hurt nopeasti mukautui Kuressaareen. Gustav Blumbergin ja Jakob Hurdan välisen kirjeenvaihdon perusteella Rudolf Põldmäe on väittänyt, että Kuressaaren hyvän akateemisen yhteisön ja kollegiaalisen konsensuksen sekä koulutuksen taso ja kurinalaisuus ylittivät jopa Tarton lukion.

 

Hurdan entinen kannattaja ja tuleva talonmies Carl Oettel on jo helmikuussa lähettänyt Kuressaardin kirjeen, jossa on tunnettua, että J. Hurt on tullut hienosti ja että hänen vaikutelmansa ovat edelleen hyvät.

"Jos olet onnellinen talvella, se on enemmän muutosta ja nautintoa kesällä. Onneksi ja onneksi ihmiset eivät tarvitse valtavaa kaupunkia, joilla on myrskyisiä juhlia, mutta sopiva toiminta-ala ja pieni joukko samankaltaisia ystävät." Tyytyväinen koulunopettajan virkaan oli Jakob Hurda, Eugenie Oettelin (Jenny perheessä) tuleva vaimo, jolle ei ollut mitään järkeä tulla journalistin puolisolle. Venäjältä Jagodnyan sisar Julieelle Jenny on lähettänyt Jakobille useita kirjeitä, jotka joissakin paikoissa jopa kuvittelevat jonkinlaista kateutta hautajaiskirjeistä, jotka Kuressaaren sosiaalinen elämä hauskaa lukee.

"Teillä on erittäin vilpitöntä oleskelua Kuressaaressa - jokainen juhlapäiväsi on syntymäpäiväsi," Jenny näyttää toistuvasti hänen toverinsa kanssa, ja lisää, että on erityisen ilo olla tietoinen osallistumisesta laulava yöksi.

 

Kuressaaren asukas Jakob Hurda sai vuokrasopimuksen ranskalaisen opettajan Georges Favren opettajalta, jonka puolesta Hurt maksoi 10 ruplaa kuukaudessa. Oli hyvin todennäköistä, että talo oli Pikan ja Tolli-kadun risteyksessä, jossa oli entinen Tolli 1-osoite. Joka tapauksessa Georges Favren leskeksi Jeannette, joka on nimetty Kuressaaren 1913-osoitekirjasta, omistaa tämän talon.

 

Georges Favre ja hänen perheensä voidaan katsoa olevan yksi lähimmistä Jakob Hurdista Kuressaaressa. Kaksi 1868 Georges Favren kirjeestä J. Hurdille on säilynyt Kirjallisessa museossa lähtien lähtien Kuressaaresta. Kirjeissä kunnioitetaan herra Hurdaa ja pahoittelen sitä, ettei yhteistä kattoa ole enää mahdollista asua yhdessä:

"Olemme iloisia voidessamme olla molemmat yhdessä katon alla, mutta kuten monet asiat elämässä täällä - unet katoavat kuin vaahto."

Hurrast, joka jätti perheen, oli hyvä muisto ja usein kysyi Favren lapsien kohtaloa, Louisia, Berthaa ja jopa Marthaa, joka oli jo kauan pyytänyt itsensä Hurtassa.

 

Favre oli sveitsiläinen ranskalainen syntyperäinen, joka työskenteli kotiseuran opettajana Manner-Virossa vuoden 1861 lopulla Kuressaaressa Ranskan opettajana vuonna 1861. Hänen aikanaan hän oli merkittävä sosialistinen Kuressaaressa, jonka tavanomaiset näkemykset erosivat omalla tavallaan. Favren mieskuoro, Liedertafel, perustettiin Bugermuessa, jossa hän myös houkutteli Jakob Hurdaa. Ilmeisesti Jenny Oettel ilahtui onnitella tätä miespuolta julkkis. Lauluntekijän lisäksi G. Favren 7. lokakuuta päivätty kirje myös lukee lukemisilta, joista Hurt osallistui Kuressaareen.

 

Jakob Hurdan perhekonteksti paljastaa, että Georges Favre tunnettiin myös Tartossa. Jennyn sisar Julie Dsirne on tullut kotiinsa Favreen muutama vuosi sitten Tartossa, ja hän on todella mukava mies. Carl Oettel itse ei tunne Georges Favrea, vaan vaimot, jotka olivat Lausannen kunnioitettavan perheen vaimo. Molemmissa Hurdalin kirjeissä herra Favre pyytää Oettelsia tervetulleeksi. Georges Favre kutsuttiin Jakob Hurda häät Tartossa vuonna 1868 kollegana ja jokseenkin kuuluisana perheelleen, mutta hän viittasi talou- dellisiin vaikeuksiin ja etäisyyksiin, mutta hänen oli pakko sanoa ei.

 

Puolen vuoden aikana Kuressaaressa J. Hurt yritti käsitellä hänen unelmistetiikkaa. Fr. Jakob Hurt puhui R. Kreutzwaldille halusta "oppia pudonnut maa" erityispiirteistä. Jakob Hurdan vuosipäivälle julkaistu albumi sisältää kopion kannettavasta muistikirjasta nimeltä "Sprachliche Osiliana", joka sisältää joitain Saarenmaan kirjoittamia kieliartisia tyyliin "sipuli, joka tekee silmistä selkeät ja kissa on helppoa".

 

Seuraavan upean kansankokemuksen, Jakob Hurdan, keräämisen kannalta tärkein on Kuressaaren korkeakoulun saksan kielen ja Saksan kirjallisuuden opettajan Jean Baptiste Holzmayer, joka oli johtava Saaremaa-tutkintayhdistys.

 

JB Holzmayer, klassisen filologian ja historiantutkimuksen professori Giessenin yliopistossa Saksassa oli suuri arkaainen historioitsija ja aristokraatti. Hänen toinen kiinnostuksensa oli uskonnollisen ja tavanomaisen aineiston kokoaminen. Jo vuonna 1867 JB Holzmayer keräsi tietoja kirjallisten kyselylomakkeiden avulla julkaisemalla ne myöhemmin.

 

Holzmayerille Saksan legendaarinen ja uskonnollinen tutkija Wilhelm Mannhardt käytettiin esimerkkinä keräysmenetelmälle, jonka maatalouden kyselylomakkeet levitettiin 1860-luvulla IES: n kautta myös Virossa. Jakob Hurt on myös tutustunut Tarton taiteen aikana Tarton maakunnan W. Mannhardtin teoksiin, mutta hän oli tavannut tämän menetelmän johdonmukaisella ja niin laajalla tavalla Kuressaaren JB Holzmayerissa.

 

Vaikka Holzmayerin esimerkillinen vaikutusvalta on melkein kaikki tunnustettu lähes kaikilta J. Hurdan elämäntarina-asioilta, M. Laar korosti erityisesti tätä näkökohtaa, ja korosti, että Jakob Hurt oli esimerkki kansanmusiikin järjestelmällisestä kokoamisesta kollegoiltaan jotka tulivat itse kansasta.

 

Jean Baptiste Holzmayerin ja Jakob Hurdan väliset suhteet jatkoivat viimeisen Kuressaaren lähtöä. Vuosina 1872-1880 julkaistiin JB Holzmayerin kokoelma Osilian kolmiosainen kokoelma VIES-operaatioiden sarjassa. Jakob Hurt, joka VIE: n kokouksessa vuonna 1871 lupasi ryhtyä tarvittaviin toimiin, oli Osilianan suoran muokkauksen takana. Saaremaa-tutkintayhdistys valitsi Jakob Hurdan osallistuvaksi jäseneksi 2. lokakuuta 1868 pidetyssä kokouksessa ja lähetti vastaavan tutkintotodistuksen 31. lokakuuta.

 

Valitettavasti ei tiedetä mitään Jakob Hurdan toimintaa Saarenmaan Survey Society -yhtiön jäsenenä. Se voi olla mahdollista lisätä uusi lisäys tämän osaston yhteiskunnan arkistoon. Kirja on kirjoittanut myös J. Hurt vuonna 1905 julkaistussa luettelossa. Tähän mennessä ei ole saatavilla tietoja mahdollisesta kirjeenvaihdosta JB Holzmayerin ja Jakob Hurdan välillä.

 

Jakob Hurdan ensimmäinen yhteydenpito Saaremaaan on syytä mainita pitkäaikaisen tuttavan Kallas-perheessä Kaarmissa, joka alkoi tuolloin. Vuonna 1868 Jakob Hurt itse ei käynyt Kaarmissa, ja Kuressaaressa hän opiskeli vain silloisen lukion kanssa ja yksi parhaista ja lahjakkaimmista materiaalitieteiden kirjailijoista, Rudolf Kastasta ja JB Holzmayerista. Vaikka Rudolf Kallas joutui jättämään silmänsä kiinni koulun hylkäämisen jälkeen 1867, hän tapasi J. Hurdgan ja kertoi 1882 itseopiskeluluettelostaan:

"Tuolloin J. Hurt oli myös kuuluisa Kuresaare-koulun opettajaksi, ja täällä, Kallas, hän oppi tästä miehestä, jonka kanssa hänellä oli aina käsi hänen sydämellisessä rakkaudessaan ja jatkuvassa ystävyydessään."

Myös Mihkelin isä Rudolf Kallas muistuttaa Jakob Hurthia poikansa opettajaksi:

"Kuinka sinä täällä Kuressaaren kuntosalilla on opettanut pojalleni Rudolphille hyviä neuvoja tähän päivään asti, kuten isäni auttaa?"

 

Rudolf Kallas ja Jakob Hurt pysyivät läheisessä yhteistyössä myöhemmin. R. Kallas keräsi merkittävän määrän folkloria J. Hurdille, oli "Vanemuine" -yhdistyksessä ja EKmS: ssä samalla tavalla kuin J. Hurda oli puheenjohtajana. Myöhemmin syntyi Rudolf Kallasin ja Jakob Hurdan välinen suhde. Tämä johtui osittain Kallasin erittäin korkeista moraalisista vaatimuksista, joihin kaikki folklorinen aineisto ja kaikki keräilijät eivät voineet vastata omissa ominaisuuksissaan. Myöhemmässä elämässä Jakob Hurda ja Rudolf Kallas pakenivat jälleen Pietarissa. Vuonna 1902, jolloin Hurt astui takaisin pastori St. John's Churchista, hänen seuraajansa tuli Rudolf Kallas sielunkumppaniksi.

 

Myöhemmin Jakob Hurt tapasi muiden Kallaste-perheen jäsenten kanssa, kun taas Saaremaa käydään Kaaren pastorataa kesällä. Vuodesta 1887 alkoi kirjeenvaihto nuoren Oskar Kastasin kanssa. Koko Kallaksen perhe loi myös J Hurtin folkloristisen kokoelman, keräsi itsensä ja kopioi muita esineitä. Rudolf Kallasen nuorempi sisko, Ida Niggol, oli EKmS-päivän toinen naispuolinen keräilijä.

 

Kesäkuun alussa 1868, välittömästi ennen lähtöä, J. Hurt tapasi Ferdinand Johann Wiedemannin Kuressaaressa. FJ Wiedemann oli jälleen lyhyen aikavälin kieltenopettaja ja pysähtyi Jakob Hurdalla Kuressaaressa aikaisemmaksi tuttavaksi.

Kuressaare tapasi myös Rudolf Kallasin ja yliopiston pastorin pastori Pöidel J. Karl Nikolai von Nolckenin. Myös KN von Nolcken käsitteli huomattavan määrän virolaista kieltä ja on kuullut Hurdagaa kirjallisesti filologisista kysymyksistä. Lahjana J. Hurt välittömästi ulkonäkönsä jälkeen lähetti vuonna 1875 ensimmäisen kirjanen Pobelille "The Old Candle". Vuonna 1879 KN von Nolcken lähetti Pöidenistä 18 häälaulua, jonka mukana oli lähettäjän kiitettävä kommentaari ja sanojen selitys.

 

Keväällä 1868 J. Hurt aikoi pysyä Kuressaaressa. Valmisteluja tehtiin sekä häät että tulevan puolison siirtyminen Saarenmaalle. Jennystä huhtikuussa saamassaan kirjeessä puhumme jo Kuressaaren huonekaluista.

Toukokuun lopussa Carl O'Teil kuitenkin yhtäkkiä huomasi, että paikka oli vapautettu Tarton kuntosalilla ja johtaja J. Schroeder tarjosi sen J. Hurdalille. Samassa kirjeessä C. Oettel ehdotti Hurdalille mahdollisuutta hyväksyä ja neuvotella siitä, miten perustella päätöstä Kuressaaressa - he ovat Tartossa ja voivat saada virolaisia ​​asioita.

 

22. kesäkuuta 1868 Kuressaaren lukion johtaja J. Gerz antoi J. Hurdain lupa loma-matkalle Riikaan, Dunaburgiin (Daugavpils) ja Pskovin Tartuun, ja J. Hurt jätti Saaremaa kesäkuun lopussa.

Hän kirjoitti 15. heinäkuuta Jaan Adamsonille Jakartasta Tarttoon:

"Olen Tartossa kahdenkymmenen viikon ajan, ja minun on asuttava Tartossa. Minut on kutsuttu Saarenmaan lukiolle kouluttajana täällä, ja olen iloinen. Ensinnäkin, minulla on vähemmän opetusta täällä (3 tuntia päivä, Kuressaarella minulla oli 4 tuntia päivässä), sukulaiset elävät lähempänä, palkat ovat suurempia, ja on mahdollista edetä suurella ja tehdä jotain muuta vuoden työn rinnalla, täällä on yksimielisiä ystäviä Kirjoittajat ja työtoverit, kirjat ja muut asiat, jotka ovat hyödyllisiä kirjailijalle. Kuten tiedätte, minua kuultiin, Kreutzwaldin sijasta myönnettiin "Eesti Koidu". Kuressaaressa oli vaikea käydä kauppaa, että "Koit "ei nousisi yöllä, mutta se ilmestyy aamulla."

 

Tällaisen arvioinnin ansiosta Jakob Hurt tiivisti puoli vuotta kestävänsä työstään Kuressaaressa, joka näkyi enimmäkseen hänen muodostumisensa jälkeen ja muuttui vuosia.

22. heinäkuuta J. Hurda oli naimisissa Eugenie'n kolmannen tyttären Carl Oettelin kanssa, ja 1. elokuuta hän aloitti opinnäytetyön avustajana Tartossa Kubermanguguminaziumissa. Ensimmäinen All-Estonian Song Festival pidettiin ensi kesänä.

 

Jakob Hurt palasi Saarenmaalle kahdeksan vuotta myöhemmin. Tätä vuodelta 1876 tehtyä matkaa ei tavallisesti mainita normaalissa käytössä. Voisi ajatella, että yksi ajokuvista on ollut Kallin perheen kutsuminen ja tänä vuonna ensimmäinen vierailu Kaarmissa. J. Hurdan mies lähetti 4. heinäkuuta Otepään miehelle kirjeen, jossa hän ilahduttaa Saarenmaan ratsasta ja lisää, että hän oli jo puhunut Niggolsille viime lauantaina: "Sinun pitäisi mennä Kaarmaliin kerran."

J. Hurdan matkaa Saaremaan ei kuitenkaan toteutettu yllättäen. Seminaarin päällikkö Georg Markus toivoo touko-kesäkuun aikana, että Kuressaareen jo hurraa, jo kuukauden puolivälissä, Kaarma-seminaarin opiskelijoiden kansanrunolle lähettämässä kirjeessä. Herra Hurt ilmoitti myös J. Wurtzmannille, että hän oleskeli Saarlandissa, jolta hän lähetti hänelle kirjeen Haapsalusta 12. heinäkuuta: "Et ole ilmoittanut minulle tarkasta osoitteestasi, toivon, että pienessä kirjeessän Kuressaaressa minun kirjeeni lähetetään sinulle ilman tällaista asiaa. "

Samassa kirjeessä pyydetään Rudolf Kallas jatkaa terveisiä.

 

Jakob Hurt saapui Saarenmaalle kesäkuun lopussa. Hänen nimensä on satakaksikymmentäyhdeksäs 30. kesäkuuta julkaistussa uimareiden luettelossa Arensburger Wochenblatt -lehdessä. J. Hurdan asuinpaikka on sama kuin Vuljan kartanon omistaja Parun Buxhoeveden talossa.

 

On mahdollista, että vuonna 1876 tapahtunut matka liittyi muun muassa EKMS: n alkaneen kansanperinnän keräämiseen samana vuonna kuin järjestelmällinen seurakuntaperiaate. EK-kokouksessa 15.-16. 1876 J. Hurt erottui erikseen Georg Markin edellä mainitusta vierailusta.F. Matson, kouluopettaja, on myös saanut henkilökohtaista rohkaisua J. Hurdasta Kuressaaren kansanperinnössä. 26. helmikuuta 1877 hän lähetti Jõelähtmälle J. Hurdalille kirjeen Saaremaa 82: lle kerättyä kansanlaulua varten: "Arvoisa opettaja tietää mitä tapahtui kesällä Saarenmaalla, kun tapasimme kaupungissa lopussa kaupungin, ja sitten taas kävimme kohti kaupunkia ja kerrottiin meille tiellä ".

 

Kuressaaren ja Kaarmin lisäksi J. Hurt vieraili myös Pöidelissä Karl Nikolai von Nolckenissa vuonna 1876. Nykyaikaisten kollegojen näkemykset on jo erotettu virolaisesta korkeakoulutuksesta, Alexandrian koulusta. KN von Nolcken katsoi, että Viron korkeakouluilla ei ole tulevaisuutta, koska kaupungistuminen on väistämätöntä. Siksi hän ei puolustanut Aleksandrikoloksen perustamista virolaisiksi korkeakouluiksi ottaen julkisia puheita aiheesta journalistisista sarakkeista. Todennäköisesti sama aihe on keskusteltu kesällä 1876. Hurdinille ensi vuoden tammikuussa lähettämässään kirjeessä von Nolcken muistelee Hurdan sydämellisiä tiedotustilaisuuksiaan ja toistaa kantansa.

 

Lokakuussa 1880 Jakob Hurt Otepään kirkossa keskeytti ajatuksen siitä, että hän palvelisi Pietarin virolaista Jaanin seurakuntaa samana kuukautena. Vaikka jokapäiväinen työ oli kaukana, Venäjän pääkaupungissa hänen yhteytensä Viroon pysyi kuitenkin hyvin tiukasti ja laajeni Saarenmaalle. Kärllan pastorin talossa Hurdan perhe löysi paikan jo vuosia.

 

Toukokuussa 1878 Jakob Hurdan nuorin sisar, Mathilde Oettel, naimisissa oli nuori virolainen pastori Johannes Kerg. Samana vuonna Kergiden mieheni muutti Saaremaan, jossa Johannes Kerg tuli ensimmäiseksi Viron kirkon opettajaksi Saaremaa, jolloin hänestä tuli yksi Kärllan kirkon seurakunnista. Lukiokoulutettuna ja opiskelijana Johannes Kerg työskenteli yhdessä virolaisten opiskelijoiden kanssa, osallistui Koidula-näytöksiin, Kalevipojan iltoihin, osallistui EKmS: n toimintaan. Tartu-jaksosta J. Kergi tunsi Jakob Hurdin. Otepään pastori, jossa Horden perhe asui 1870-luvulla, osoittautui pyhiinvaelluspaikaksi. Teologiset opiskelijat Rudolf Kallas ja Johannes Kerg olivat erityisen usein.

 

Kun muutto Kårdeen, Saaremaan, sisarten perheet pysyivät kirjeenvaihdossa, mikä tuli erityisen tiukaksi kun hevoset lähtivät Pietariin. Kun ensimmäisinä vuosina kuuluisa Otepää-loma hyökkäsi Venäjältä, vuodesta 1884 Jakob Hurda tuli Kärlan perheen leirintäalueeksi. Ehkä muista persoonallisista syistä Otepään yhteydessä olevat surulliset muistot määriteltiin myös tyttären Helmin kuoleman johdosta kesällä 1881.

 

Kesällä 1884 Jakob Hurdan vaimo ja lapset tulivat ensin Kärleen. Jenny kirjoittaa Pietarin miehelle, että aluksen matka Saarenmaan hyväksi oli, vaikka ensimmäisenä iltana oli merenkäynnissä myrsky ja kuvailee idyllistä elämää kirkon pihalla:

"Me elämme erinomaisesti täällä, vain Mathilde vain antaa meille hyvää ruokaa." Lihaa tarjoillaan kahdesti viikossa - tänään me olemme taas teurastaneet tuoreen kinkun, joka tuodaan suoraan savupiipusta ja laita se pöydälle ja suoraan suuhun. Joka kerta kun ajattelen sinua ja pahoillani, ette saa heiltä ruokaa. "

Kuvaus seuraa, että päivän kauneus on ollut kaunista, lapset ovat hyviä, he menevät uimaan ja ratsuvat veneeseen, ja he pitävät setä Kergiä, jota he kutsuvat "ikuisesti". He eivät kuitenkaan muuttaneet tällä tavoin. Jenny on itse neulonut miehen, jolla on kiimainen sukkia, jonka J. Kerg lähettää Pietariin. Lapset odottavat isää tulevan kaipaamaan.

 

Jenny Hurt matkusti Kaarmiin, jossa hän tapasi Rudolf Kallasin ja hänen veroriveisen aviomiehensä ja kuvaili miehelleen Kallasin onnistuneen saarnaamisen Kaarma-kirkossa. Samassa kirjeessä Jenny väittää, että herra Hurst puhuu kaikille, jotka ovat innostuneita: sekä onnettomia että anteeksiannettavia, kouluopettajia ja pastoreita, ja kertoo miehelle, että hänen on varmasti saarnattava tarina, kun hän tulee Kärlään päivitetyssä kirkossa.

"Älä pudota tätä Kergin pyyntöä, hänellä on jo ilo kutsua vieraanopettaja kirkkoonsa."

Kirjeen lopettamiseksi Jenny aikoo mennä ensi viikolla katsomaan lapsille Kuressaardin lapsia ja antamaan vain yhden pyynnön miehelle: niillä on tarpeeksi appelsiineja, joilla on vähintään 40 kappaletta.

 

Jakob Hurt itse saapui Saaremaan heinäkuun alussa 1884. Johannes Kerg, joka oli Saarlanen sanomalehden pääohjaaja, ei ole unohtanut tilaisuutta ja järjestänyt viestin 12. elokuuta antamassaan numerossa:

"Illalla keskiviikkona (3. heinäkuuta) Pietarissa oleva St John's kirkko kävi rukouksemme sisaremme vuoksi käymään opettajamme Praussa, katsomassa - ja pysyi siellä samana juhlaa varten ja Pietarissa opettaja J. Hurt sanoi, että koska kirkko ei huomannut tarinaa ja hyvin sateinen sää oli koko ajan aika ihmisten tulo, joten kirkossa ei ollut paljon ihmisiä, paljon enemmän riemuita niille, jotka olivat ryntäneet ja sateisesta säästä huolimatta, pyhässä talossaan. Nyt, niin uskomattoman, yksi herkullisista makuista osaa hengellisistä kylä oli se, joka oli niin herkkä ja puhdas äidin kieli jaettiin kaikille. "

 

Kärlässä Horden perhe vietti seuraavan vuoden loma vuonna 1885 ja sitten pienen tauon jälkeen jälleen viiden peräkkäisen kuukauden ajan - vuodesta 1889 vuoteen 1893.

Kergi-kirjeenvaihto osoittaa, että Jakob Hurdan perhe on Saarenmaalla tervetullut ja hylkäys on jätetty sivuun. 15. helmikuuta 1890 Johannes Kerg lähetti Peterburgille kirjeen, jossa hän ilmoitti saaneensa kaksi koululaitosta kerätäkseen kansanperinteitä ja toivoo tukea Kihelkonna ja Ansekülä. J. Kerg J. Hurta kuitenkin pyytää, että tämä ilmoittaa, että hän tulee ehdottomasti tulemaan Saarenmaalle kesällä. Seuraavana vuonna J. Kerg kirjoittaa, että hän on huolehtinut siitä, että J. Hurdalin korjaavat purskeet tulevat säännöllisesti Kärlaan ja pyytävät häntä tulemaan lyhyeksi ajaksi sallimalla palvelijalle toistavan uuden runon syntymäpäivänään. Lause - "Kerro minulle, kun se saapuu, tulen luoksesi Roomassaardia vastaan" - toistetaan useissa kirjeissä.

 

Toukokuussa 1900 J. Kerg lähetti Pietarin pistävän ja surullisen kirjeen: "Vaimolleni lähettämässä kirjeessä opin, että ajetisit Sveitsiin Lindan ja Mathilden kanssa ja halusitte pistäydyttää Kärlälle. En ole tyytyväinen Olen ammuttanut snoringkammioasi, jotta voit nukkua paremmin. "

Usein mainitut kirjeet ovat myös kaupallisia tapahtumia. Jakob Hurt on luultavasti auttanut Johannes Kergia panemaan rahansa Pietariin erilaisten arvopaperien ja osakkeiden alla. Kärlälle 21.1.18585 lähettämässään kirjeessä Johannes Kerg ilmaisee tyytyväisyytensä jo: "Olen jo sanonut, että olet hyvä liikemies."

 

Jakob Hurt on myös viettänyt kaksi suurta juhlaa Saarenmaalla. Vuonna 1889 J. Hurt vieraili Kärlässä 50-vuotispäivänsä aikana. "Saarlane" kirjoitti tästä. "Haymanin päivän 10. päivänä saimme Saaroren onnen, että yksi tärkeimmistä perheenjäsenistämme juhli 50-vuotis syntymäpäiväämme, toisin sanoen tohtori Jakob Hurt. Oikean virolaisen sydämen ei olisi epätoivonsa kun hän kuuli tämän nimen, koska hän on meidän kansamme, joka on kasvanut ihmisistä kaunein haara. "

 

Seuraavassa on lyhyt elämäkerta ja arvokas arvio J. Hurdan toiminnasta ja kuvaus virallisten lahjojen siirtämisestä.

 

Puolueen jälkeen useat Saaremaa-ystävät matkustavat, ja he kulkevat lähempänä Kerla-kirkon kartanoa, jossa tohtori Hurt tällä kertaa on hänen kihara-hiusten opettaja. Herr J. Kergilla oli mahdollisuus saada vauvalle onnellinen syntymäpäiväjuhlat, joten kaunis puolikuun tyttö huusi yhdessä. Lounaalla, sekakuorolla M. Süddan johdolla, pari kaunista ja liikkuvaa henkistä ja maallista laulua erotti nautintoja ja soseja, tohtori Hurt lauloi kuoro-jäsenien kanssa. Jokaisen groomsmanin ja sisaren sydämessä on vakava halu elää ja liikkua kävijältä elää: meidän korkeatekevä isämme, tohtori Jakob Hurt, on vielä kauan odotettu ja hengessä ruumiin ja hengen voiman, kansamme keskuudessa, kunniakas ja kaunis, ikuinen esimerkki! Anna Jumala antaa armon hänelle enemmän siunausta ja voimaa jokaisessa työssä ja yrityksessä! "

 

Vaikka tapahtuma itsessään oli juhlava, se oli samaan aikaan J. Hurda erittäin vaikeaksi ajaksi itselleen. Jakob Hurdan aviomies oli samanaikaisesti Novgorodissa Mathilden vanhin tytär, jossa pari päivää ennen 10. heinäkuuta ilmestyi salamurhaaja sanoo, että perheen innoissaan etuneljänne oli poissa täältä muutaman päivän kuluttua hänen syntymä.

 

Juhlava juhla oli Jakobin ja Jenny Hurdan hopealusien juhla Kärlässä 22. heinäkuuta 1893. Vierailijat olivat tulleet Kärlään tähän tarkoitukseen. ECS: n jäsenet antoivat J. Hurdalille ylellisen palkitun joukon. ECS-tutkinnon suorittaneille tarjottiin Johannes Kergin ostamalle Silver Fruit Kettle -nimiselle perunalle varatut 240 ruplaa. Valitettavasti tämän kauniin säätiön kohtalo, joka oli merkitty kaikkien luovuttajien nimeen, oli nyt tuntematon. Toinen Johannes Kergin lahja hänen huijaajilleen oli runo, jonka käsikirjoitus on Viron kulttuurihistoriallisessa arkistossa Tartossa.

 

Kolme päivää myöhemmin, 25. heinäkuuta, J. Hurt on ollut Kaarmal, jossa 50-vuotispäivää Mihkel Kallas juhlittiin kuin pyörän ja hänen poikansa Eduardin riitti. Tällöin Rudolf Kallas, kirkossa kirkon Kaarman, vastasi puhua Jakob Hurd. 18. heinäkuuta 1893 J. Hurt meni Anseküla kirkon puhumaan uutta elintä vastaanottopalvelut. Anseküla pastori Adolf Greiner kuului tiivis tuttu J. Hurdan Saarenmaalla jonka toinen kokous oli Kaarma pastorin.

 

Elämää Jakob Hurdan ja Thomas Undritz tullut myös yhdessä toisen kerran Kaarma. Thomas Undritz, joka oli tiedossa Saarlandin johtajana ja muusikko on Kaarman Seminaari oli Jakob Hurdan pastori Otepään sama isänmaallisuus mestari.

J. Hurt on melko kriittinen kuvaavat hänen lyhyessä puheenvuorossaan "Hyvä koulutoveri, mutta hieman terävä ja ole suosittuja, minkä vuoksi talonpojat ei rakastanut häntä. Mutta en voi vain kehua hänen työstään ja sen seurauksia."

 

Vuonna 1880, kun J.Hurt muutti Otepäästä Pietariin, Th. Ymmärtää kuka nimissä jättää paikallisten ihmisten, "antoi yksi miellyttävä puhe". Myöhemmin kun Thomas Undritz aloitti Saarenmaalla, viestintään jatkui kirjallisesti. Vuonna 1886 Th. Undritz J. Hurdane, myöntäessään tohtorin viro, onnittelukirjeen, mikä omalta osaltaan, on vastattu J. Hurt lähettämällä kopio väitöskirja. Thomas Undritz oli erityisen liikuttunut tällaista huomiota, kutsuen Jakob Hurta hänen toinen hengellinen isänsä vastauksen. Sama kirje on jo ennustettu Th. Halu saada parempi paikka Saarenmaalta. Hiljaa, hän kirjoittaa J. Hurdal: "Mitä minun pitäisi kertoa teille Carmel, eikö ole, että eurooppalaisessa politiikassa ei tehdä täällä?" Vuonna 1900 Thomas Undritz vasen Kaarm,toteuttamia puheenjohtaja Isyys School Pietarin Katharin kirkko ehdottamaa J. Hurdan.

 

Kesälomat Saarenmaalla on ollut todellinen vapaapäivä Horde perhe sekä pääkaupunki Pietarissa ja suuri työtaakka. Vaikka matka Kärla oli pitkä ja aikaa vievää, ja kutsuva pastorin talon täynnä väkijoukkoja kesällä, Saarenmaa oli nauttinut. Vuonna 1891 Jakob Hurt kirjoitti Rudolf poika Tartossa: "Nyt olemme idyllisessä pastorium, rakkaudella, huolehtiva, intensiivisesti uudestaan ​​itse ja nauttia mukava maa ilmassa". J. Hurdan poika, Max, tuli Kärla tänä kesänä Oskar Kallas kävellä Tartossa, kulkee etäisyydellä 350 virstaa seitsemässä päivässä. Mr Hurd oli vuonna 1891 neljän viikossa hän vietti Arkeologiset kaivaukset kanssa käsittelijä seurakunnassa. Vuotta aiemmin vuonna 1890, J. Kerg Kärla kaivettu Max Hurd.

 

Jälkeen 1893, enemmän aikaa lomalla Saarenmaalla. Kesällä 1895, J. Hurt kävi loma Euroopassa, missä hänen säestäjille olivat pyöveli Aleksander Mohrfeldt, verho Johannes Kerg, Friedrich Wilhelm Ederberg, joka oli tuolloin hallitsija Kaarma seurakunnan.

 

Fr. W. Ederberg, joka uhrasi itsensä jalkapalloilija, myös otti johtajan rooli pelin, ja muistuttaa yksi erityispiirre Jakob Hurd: "Eli seisoimme matoja torilla, näytin käteni toiselle puolelle neliön ja sanoi:" Mennään! "Hätäisesti Hurt sanoi:" Miten te? Oletteko todella tiedä? "Hurt oli niin tottunut minun aluksella, joka hieman pahaa jo häirinnyt häntä. Hän oli tiedemies, joka ei löytänyt kirjaa, kun se oli pari tuumaa pois pysyvät paikat."

 

Matka kesti 40 päivää, jonka aikana 41 kaupunkien käytiin Saksassa, Sveitsissä, ja Itävalta-Unkarin. Kaksi kuvaa on julkaistu matkalle, joista yksi on koko ryhmän, toinen puuttuu Johannes Kerg.

Fr.Werder Ederberg, muistelmissaan, selitti tämä pieni vivahde: ​​"The Hurt oli vanhin meitä, mutta me aina matkusti yhdessä, hän ei jää jälkeen meitä, ennen kuin nuorempi Kerg jätti meidät pari kertaa." Nuoret Young oli hieman onneton muutaman kerran. Alle Wartburg mäki, he eivät vaivaudu kiivetä. Siellä, halusimme ottaa valokuvaaja päivä, mutta se oli hieman toimintahäiriöstä, joten on vain me kolme kuvassa. Oli odottaa aasin joilla olisi väsynyt matkustajan mäellä, mutta Kerg päätti heittää aasi paremmin. "Samaan aikaan, Fr. W. Ederberg muistutti myös siitä, että hän sai kirjeen J. Hurd kirjallisesti vuonna 1901 ensimmäistä oppituntia Viron Kuressaaressa.

 

Kesällä 1895, Riiassa, X-ulkomaiset antiikin historia Tutkijat kongressi pidettiin, jossa J. Hurt esitteli Kansanperinteen kerääminen laajalle yleisölle. Saaremaa Investigation Society, virallinen valtuuskunta Saarenmaalta, osallistui tähän viralliseen valtuuskuntaan, joka myös kuului J. Kerg. Loma palautettiin Saarenmaalle vasta vuonna 1898, ja kesällä 1904 oli hänen viimeinen loma Kärla.

 

Muut jäsenet J. Hurdan perheen luultavasti lepäsi Saarenmaalla enemmän. Vuonna 1900 Jenny Hurt kirjoittaa pojalleen intohimoa nähdä Oskar Kallas nuorille: "Hän on ollut niin kaunis, niin helppoa wc, mutta erittäin mukava, täti Mathilde / vaalea / eivät ole niin helppoa, mutta hän / Aino Kallas / Tykkään Mathilde kovasti. Elokuussa meidän täytyy keksiä mitä teemme häihinsä, hänen olisi pitänyt tulla Kärla! "

Jakob Hurt kuoli Pietarissa 31. joulukuuta 1906. Hänen kuolemansa jälkeen, necrologists julkaistiin kaikissa suurimmissa Viron sivut.

J. Hurt, sanomalehti "Hääl", joka ilmestyi Kuressaaressa, kutsutaan "tärkein viro". Jakob Hurdal oli eräänlainen viestinnän Saarenmaan hänen kuolemansa jälkeen. Vuonna 1907 Villem Rattur, pieni muistomerkki kirja omistettu J. Hurd, julkaistiin.

V. Rattur, ajoissa kouluttaja ja toimittaja Saarenmaalla, istui lopussa 1880, kun hän oli tietoisesti koottu kansanperinne vuosia ja yllytti muita kerätä "Saarenmaa" sarakkeita, Jakob Hurdga vastusti tätä kysymystä. Konflikti oli niin vakava, että se esti V. Rattur ottamasta vastaan ​​koulu mestaritutkintoon lähellä Pietariin J. Hurdan alueella.

Kirjanen julkaistu jälkeen J. Hurdan kuolema on eräänlainen uhrautuvaisuus: "Ajattelin monet meistä ajattelivat, että poimien vanhuuden hänen papistoa ei tulla yhdessä. Mutta selvitys ei ollut aivan sydämen puhdistuksesta, vaan heittää rock, minkä teinkin ei ymmärtänyt tuolloin. "

 

Kansanperinne kokoelma, joka myös liittyy Jakob Hurd, Saarenmaalla, ei ole otettu huomioon tässä asiakirjassa. Kuitenkin se tuntuu loppuhuomautuksen muistuttaa siitä, että lopussa 1980, kun nimi ja suorituskykyä Jakob Hurdan aallon uuden herätys, Jakob Hurdan jälleen löytynyt julkista arvostusta, perustettiin yksi johtajat sitten kansallinen liike, Viron Heritage Society Jakob Hurdan, palkinnon voittaja, ensimmäinen palkinto marraskuussa 1989 suosittu tiede Aadu Toomessalu, suuri keräilijä materiaalin

 

HELPPO Salumäe,

Kahden vuoden kirja Saarenmaan museon 1995 - 1996