Lapsuus

 

Harry Hammer (Harry Hamer) syntyi 8. heinäkuuta 1906 (b.) Klo 21.00 Kuressaaren kaupungissa Alexander Hammerin toisena virallisena poika.

 

Champaign-perheen juuret ovat Pöiden seurakunnassa. Harry Haamerin isoisä Alexey syntyi Vesimin kylässä Neemin kylässä. Aleksein Audla Mansion Blacksmith lähti kotiin.

Audla tapasi tulevan miehensä Juula Kaske, jonka kotipaikka oli Tõnis Farmissa. Heidät syntyivät 1. heinäkuuta 1875 Aleksanderin pojalle. Koska Pöiden seurakuntalaiset olivat yksi Saarenmaan aktiivisimmista uskonnonvaihdoksen aikana (yli 70% heistä meni ortodoksian), Aleksander oli mahdotonta kastaa luterilainen kirkko, vaikka Juula oli tämän jäsen. kirkko. Sekalaisista avioliitoista syntyneet lapset joutuivat jäämään ortodoksisen kirkon jäseniksi, kunnes he olivat 21-vuotiaita.

 

Alexei Haamer kuoli 30-vuotiaana ja haudattiin Tornimäen hautausmaalle. Hänen isänsä veli antoi hänen kuunsa haudata tammen kuolleen tammiin. Audran kartanot johti lesken Juula Hammerin pieneen kaupunkiin, jossa hän ansaitsi kartanon kartanon tytölle.

 

Kun Aleksander astui kouluun, hän teki niin kutsutun. Minä kutsuin kouluun. Sen jälkeen, kun hän oli opiskellut koulua kolmella vuodella, hänen täytyi tehdä omat leivät itselleen. Kiitos ahkerasta käytännöstä ja tietenkin kuvista, joka myöhemmin ilmestyi poikiensa kanssa, Aleksanteri oli erittäin kaunis käsinkirjoittaja.

 

15-vuotiaana hän sai työtä Kuressaaren poliisiaseman toimistossa. Alexander meni naimisiin Caroline - Juliane Jasnerin kanssa, syntyi Kuressaaressa vuonna 1867. Tätä ennen hänet ylennettiin Kreispolicen sihteeristön asemaan ja perhe pystyi ostamaan pienemmän talon Vallimaa-kadulla. Ha'amerin talo oli ensimmäinen kuudennesta, joka sijaitsi kadun keskellä, suoraan ylänköjä vasten. Viimeinen talo tässä rivissä oli Johannes Aavik, kieltenopettaja.

 

Eugenin ensimmäinen poika syntyi 10. huhtikuuta 1903. Toinen lapsi odotti vanhempaa tytärtään, jopa Harrietin nimeksi, mutta Harryn pojalla oli poika. Hänet kastettiin kotona 9 päivää Friedrich Drechsler, opettaja Laurentius-seurakunnalla. Setä Theodor Jasner ja Sinaida ja Klara Perken ovat tehneet debutit. Erichin (Eerik) kolmas poika syntyi 17. helmikuuta 1908.

 

Harry Haamerin ensimmäinen muisto juontaa juurensa siihen aikaan, jolloin hänen vanhempansa alkoivat tehdä suuria korjauksia talossaan ja hänet jäi avoimeksi.

"Muistan äidin älyttömän ja surullisen kasvon kasvon, kun hän seisoi kuonossa, jossa työntekijät tekivät rintakehään pudonneet lokit, mutta Jumala silti halusi pitää minut elävänä, vaikka rintaani on jo pitkään kärsinyt tästä aivotärähdys."

 

Harryn itsenäisyys ja päätöksentekovalta olivat jo alkaneet, kun hän osallistui kuuden vuoden iässä kouluun. Riittää, että naapurit huomaisivat, että he menisivät kouluun! Paikka, jossa Harryn askeleet oli asetettu, oli Tomsonin hoitokoti. Kun poikaa seuraavana aamuna seurasi liitutaulu ja kiire, hän oli melkein kuin koulupoika. Tähtien tähtien maalaaminen ei kuitenkaan muistuttanut Harrya, eikä hän enää tullut hänen isänsä vaatetukseen maalauksen alalla.

 

Harri Niida - Riksu School sijoitettiin seitsemän ikävuoteen. Se oli kolmen luokan yksityinen koulu, jonka perusti Glafiira Niit ja Alice Rick. Nämä nuoret opettajat olivat harvinainen ilmiö koulujärjestelmässä tuolloin. Taukojen aikana he antoivat lapset puhua äidinkieltään, laulavat ja soittavat kansanlauluja ja ympyräpelejä heidän kanssaan. Harryellä on myös yksi koiran pala tässä koulussa:

"Lasi rikkoontui Tsarin kuvan yläpuolelle tuomiokirkolle, ja piirittelin tinaa tsaarin kruunusta koiralle, mutta lapset ymmärtävät suunsa. Pian heidät vietiin tähän polkuun ja tulin käytävän nurkkaan pitkään pippurilla herneillä pahoillakseen syntejään. "

 

Kuressaaren pommitukset ensimmäisen maailmansodan aikana vuonna 1915. Kesällä ihmiset pelkäsivät, että virkamiesten perheet olivat päättäneet evakuoida. Vanha Haamer johti perheensä kypäräsi Roomassaaren satamaan, jossa tie kulki Haapsalun läpi Loksaan, jossa Caroline-Julianen sisar työskenteli mäyräkoirina. Niin Harril Niid - Riksu Schoolin viimeinen luokka ei päättynyt. Vain myöhään syksyllä, jolloin meri oli eniten levoton, tuli kauan odotettu koti polku.

 

Vaikka koulu oli jo kauan sitten, Haamerin poikit vietiin Kuressaaren kuntosalille.

Aleksandr Haamerin jälleen edistämisen myötä kouluihin liittyvät talousongelmat olivat rikki. Lisäksi pojille myönnettiin palkinto. He olivat erityisen ylpeitä harmaista karvoistaan ​​ja kauniista hupusta.

 

Saksan miehityksen aikana H. Haamer osoitti suurta huolellisuutta oppimisessa. Hänellä ei ollut vaikeuksia saksankielellä, joka oli nyt opetuskieli, koska hänen tädensä olivat halukkaita keskustelemaan heidän kanssaan saksaksi.

Tuolloin kouluissa oli siisti hallitus. Koska Harry oli alkanut mennä hyvin, hänelle annettiin vastuu luokkajärjestelyistä. Oli kuitenkin kummallista, että tapa toteutettiin. Jos joku olisi väärässä, vastaaja laski, Harry. Muiden "syntien" lunastamiseksi raskas reppu joutui kärsimään kidutuksesta koulupukuun, ei-toimeenpanovirkamiehen silmissä. Koska rangaistus oli kova, hän jätti Harryn oppimisen kurssista.

 

Sodan aika merkitsi Saksan miehityksen kurjuutta. Vatsa oli tyhjä, koulu - nyt virolaisen lukiossa - ohjasi tukkeumat. Perheen ruokkimiseksi vanha Haamer työskenteli useilla työpaikoilla: kaupungin hallituksen sihteeri ja sama asema merikoulussa. Kesällä pojat joutuivat tekemään hevoskilpailuja. Koska tämä palvelu oli huono, kuitenkin ne myytiin Undulus - Oti Manor Warriorissa ensi kesänä.

 

Sodan jälkeen tilanne alkoi elpyä. Kouluihin perustettiin useita harrastuspiirejä: taide, kirjallisuus, urheilu ja teatteri, jotka myös osallistuivat Harryn työhön.

Kuitenkin Haamerin pojat tuntuivat olevan tyytyväisimpiä taiteellisen ympyrän kanssa, josta Eerik tuli ensimmäiseksi sysäykseksi myöhempää kutsumusta varten. Harry jatkoi näytelmän "tuulispää" osuutta. Hän piti dogfishia vanhanaikana. Joten puoliso muistaa, että kun he saapuivat, Harry joutui tekemään jotain, esimerkiksi laittaa vain veitset yhdelle lautaselle ja toinen haarukoille tai vastaaville.

 

Ilmeisesti Harry oli yhä houkuttelevampaa oppimaan luokkahuoneessa oppitunteja jo oppituntien aikana. Jokin aika sitten joku oli tuonut koulun raketin ja se tuli Harryn käsiin. Tämä puutarhuri avasi keskellä ranskalaisia ​​oppitunteja. Luokka oli täynnä savua, mutta se ei päässyt ovelta, koska joku otti kahvan. Lapset pakenivat ikkunan läpi, vanha koulupäällikkö oli pulassa. Harri asetti sitten tuolin ikkunan alle ja auttoi pr. Theremin pois luokasta. Jälkimmäinen oli kiittänyt häntä elämänsä säästäjänä. Mutta kun johtaja tuli luokkaan tutkimaan, pr.Theremin valtava turhautuminen hänen "euphull" laulajassaan.

 

Koska tämä tapahtuma ei ollut viimeinen Harryn "Syntirekisterissä", häntä pyydettiin lopettamaan koulunsa. Poika ei uskaltanut puhua vanhempiensa kanssa tästä kotistä ja hän oli niin kiireinen kirjojensa kanssa puistossa koulujen aikana. Eräänä päivänä Harryin isä, joka oli hyvin kunnioitettu mies Kuressaaressa tuolloin, tuli kotiin ja todellinen Harry, jossa hän oli viettänyt nämä päivät. Johtaja kertoi hänelle kokouksessa, ja tietenkin isä pyysi poikaa ottamaan koulun takaisin. Joten se syntyi. Ilman isänsä huolta, Harry olisi luultavasti odottanut merenkulkukoulua, jossa kaikki ulkopuoliset kaverit olivat aiemmin menneet.

 

Vanhempien ilmenemismuotojen lisäksi Harry päätti myös huolehtia itsestään saadakseen energiansa kannattavammaksi. Hän alkoi kiinnostua Saaremaa varten jo jonkin aikaa ollut veistoksellisesta liikkeestä, mutta ei saanut oikeaa vauhtia ilman asianmukaisia ​​johtajia. Kun monet pojat ottivat tämän liikkeen yhdeksi suuriksi peleiksi, Harry tarttui yhteen scouting-periaatteista: "Taistele, että kaikki maailman pojat tulevat veljiin!"

 

Saarenmaan ortodoksisen kirkon entinen rukous ja Kuressaaren seurakunnan pappi, Emanuel Lepik, muistuttivat meitä siitä, kuinka kaikki alkoi:

"Vanhemmat veljet - Eugen - Tallas tuolloin olivat jo yliopiston tiellä ja olivat poissa kotoa suurimman osan ajasta, mutta aikaisemmin Harmony ja Erich, jotka liittyivät ryhmään lukion asukkaita, otti johtajuuden Reinin kylästä [jossa Haamerin talo oli], josta erityisesti Harry paljasti nuoruuden johtajan rivejä, Jänesten kylän kansoja, jotka muuttivat kovaa taistelevaa ja pysyvää holocaustia, järjestivät lyhytaikainen nuorisoryhmä, niin kutsuttu pysyvä Saaremaa Scout Maiden rakennettiin vasaran kylään. "

 

Harryn vuodot vuonna 1923 auttoivat varmasti tunteen muutokseen. Tuolloin harrastustoiminta oli ottanut Harritin niin paljon, että hän meni jopa paahtavaan kohtaukseen. Myöhemmin, kun hän palveli Pyhää Henkeä, hän myös usein houkutteli syntipukin harmaata muotoa.

Leer-kurssin lopussa H. Haamer otettiin ensimmäisen kerran kappeliin 28. lokakuuta 1923.

 

Seuraavana keväänä H. Haamer valmistui Saaremaa Joint Gymnasiumista. Harris oli kasvanut yhdellä varmalla ajattelulla, joka ei ollut erityisen iloinen vanhempien veljen, joka tuli kesätaukkoon. Itse asiassa hän aikoi lähteä yliopistoon opiskelemaan teologiaa. Kysymys oli melko ohut lompakko perheen. Harry kuitenkin alkoi kerätä rahaa jatko-opintoihin, ja Eugene ei sovi isänsä kalliille rakennustutkimuksille jatkaa ulkomaille, joten hän tuli syksyyn puolustusvoimiin.

 

Keskimääräisen veljen ylimääräinen veli oli, että hänestä tuli Viron yhteisyritysvakuutusyhtiön edustaja ja rekrytoi uusia asiakkaita Saaremaa. Hyvää työtä varten - yhtiön portfoliota nelinkertaistui yksi kesäs - Harryille myönnettiin toinen palkka. Niinpä Tarton yliopiston Harryn yliopistossa ei ollut enää mitään vastaväitteitä kotona.

Vanha Haamer oli vain ajatellut, että poika voisi alkaa oppia kasvattamaan isänsä iloa. Hän itse oli oikeudellinen neuvonantaja Kuressaaressa. Sitten Harri Haamer kertoi isälleen yhdestä hänen selkeästä lausunnostaan:

"En halua valehdella, pettää ja valehdella elämässäni, joten en koskaan ole oikea asianajaja!"

 

Yliopistovuosi

 

"Päätin opiskella huolella yliopiston kanssa, jotta voin nopeasti tulla tunnustettu maailmanmestari."

1924 Syksyllä Harry Haameristä tuli Tarton yliopiston teologian tiedekunta. Hän oli jo unelmoinut kirkon opettajaa 12 - vuotiaana pojana.

 

Tartossa vanhempi veli Eugen kehotti olemaan menemästä yrityksiin, koska heistä oli juominen. Aluksi se onnistui, kunnes kuuluisa opiskelija oli yhteydessä toisiinsa taistelijoihin, jotka olivat mukana veistoksellisissa liikkeissä. He kuuluivat organisaatioon, jossa he voisivat tehdä ilman vanhempien henkilöiden apua. Niinpä Harry tuli jäsenyhdistyksen jäseneksi "Huljehis".

 

Yritys otti aikansa, mutta vietti paljon aikaa ja vaivaa käsittelemään partiolaisia. Pääasiallinen toiminta oli kuitenkin oppimista ja läpäistyä tentteja. Ongelmat eivät ole peräisin lyhyemmästä ajasta, vaan aliravitsemuksesta. Huono ruoka heikensi fyysistä voimaa ja vuonna 1925. Keväällä Harry joutui kotiin epäillyn tuberkuloosin varalta ennen kuin hän alkoi tutkia hänen kurkkunsa.

 

Kotona vallitseva ilmapiiri ja vanhempien hoito vaikuttivat niin paljon, että Harry alkoi kuulla, miten alkaa ansaita rahaa jälleen vakuutusasiamiehenä. Se ei halunnut kuulla mitään kotona. Koska perhe ei enää harjoittanut vanhempien poikien koulutusta, isä olisi mielellään tukenut keskimääräistä poikaa niin, että ainakin hän ei voinut kuolla nälkään Tartossa.

 

Harry pystyi menemään kotiin Skandinaviassa ennen Tarton käyntiä kesän aikana. Nyt kun partiolaiset alkoivat palata kesäleiriin, "pojat" eivät voineet pysyä kotona. Kaksi viikkoa Karujärven Scout-leirissä Harri oli parempi kuin kotihoito, joten hän matkusti Saarenmaalle kesän viimeisenä osana vakuutusasiamiehenä.

 

Terveysloma jatkoi Haamerin teologista instituuttia puoleen vuoteen. Hän sai viimeiset tentit vuonna 1928. Syksyn lukukauden lopussa hän valmistui yliopistosta vuonna 1929.

Tuohon aikaan H. Haamerin ensimmäinen kirja - Saarlandin Rudolf Kallasin papiston, kirjailijan ja matemaatikon elämäkerta valmistui. Opinnäytetyön alussa esittämä tutkimus jäi kuitenkin yliopistolle suojaamattomana, koska tekijä päätti rahan puutteen vuoksi myydä oikeuden julkaista käsikirjoitus 25 kruunua kustantamolle "Viron kirkko".

 

R. Kallasin elämäkerran kirjoittaminen oli mielenkiintoinen ja varmasti henkisesti rikastuttava työ. Rudolf Kallasin elämä oli hyvä esimerkki kehittyvästä persoonallisuudesta, johon Harri Haamer alkoi.

 

Yksi toimiston tulevan valinnan kunnioittamisesta oli yksi hänen yliopistossaan esitellystä ensimmäisestä saarnasta. Yliopiston lopussa Harri Haamer oli 22, joten kirkon ministeri on vielä liian nuori (kanoninen ikä on 25 vuotta). Kuitenkin konsortio lupasi suorittaa testejä opettajan toimistoon jo vuonna 1929 keväällä.

 

Haamer oli "erittäin hyvä" 16. ja 17. huhtikuuta suoritettaville yleisille tutkimuksille, jotka he julistivat suorittavalle pro venia concionand ja pro ministrylle. Piispa Jakob Kukk on allekirjoittanut luokitusarkin.

 

EELC: n nuorisotyön ensimmäinen sihteeri

 

Vuoden alussa piispa Kukk oli pyytänyt Haameria soveltamaan luterilaisen kokemuksensa kirkon nuorisotyössä. Hän otti tämän tarjouksen ilman lisäkysymystä, jolloin hänestä tuli EELC: n nuorisotyön ensimmäinen sihteeri. Virallinen lausunto annettiin 6. maaliskuuta 1929, mutta todellinen työ alkoi kuukautta aiemmin. Tämä toimisto ei tarkoittanut istua tuolilla ja täyttää papereita, mutta sihteerin oli matkustettava ympäri Viroa. Koska tämä työhaara oli vielä kirkossa uusi, Haamer joutui rakentamaan sen kokemuksensa perusteella.

 

Hauptzmannin Haemer tulevassa uudessa toimistossaan otettiin käyttöön Tarton tammikuussa pidetyssä opettajien konferenssissa. Sen jälkeen tuli hänelle yksi vanha puu, joka pyysi nuoren miehen suunnitelmia. Kun hän kuuli, että jälkimmäinen ei ollut pitänyt markkaansa testivuoden aikana, hän tarjosi kirkkonsa. Se oli Martna-seurakunnan opettaja ja Gustav Haller, lännen viisaus, joka tuli sielun esimerkkien nuorimmaksi henkiseksi mestari ja joka oli suuri osa hänen kehityksessään.

 

Kauppaministeri Haamerin palveluksessa oli 15. lokakuuta. Hän matkusti koko päivän kahdeksan kuukauden aikana. Hän katsoi sydämellisimmästä työstään esiopetuksen nuorison kanssa. Sihteeristö oli tarkoitus jakaa pastorin kokeiluvuoden kanssa.

Praost G. Hallerin suositus konsistorille paljastaa, että H. Haamerin ehdokas on järjestänyt 21 nuorisotyön kokouksen, joka on perustanut vähintään kolme nuorisojärjestöä, muokannut kirkkohistoja, esitteli nuorisotyötä Läänemaa-synagogassa, kirkkopäivänä ja yksityisessä kokouksessa .

 

Martan aika säilyi melko lyhyt - hän oli vain 15 päivää myöhässä hänen esimiehensä kanssa, mutta hän oli aina kirjeenvaihdossa hänen kanssaan. Kuitenkin, kun Haamerin terveys alkoi pysyä heikkona jatkuvalla polulla, hän pyysi sekä hengellistä opettajaansa, Isää Halleria ja opettajaa Aleksander Tähevälää tavata hänen kanssaan piispassa. Todennäköisesti huoltajuuden säilyttäminen johtui siitä, että evankeliumi päätti 12. kesäkuuta tekemällään päätöksellä ehdokkaan opetuksen ryhtyä pyhän seurakunnan asemaan.

 

Pyhän kirkon seurakuntalaiset

 

7. heinäkuuta 1929 oli niin paljon, että Pyhä kirkko pystyi järjestämään opettajan vaalin. Ennen täysistuntoa kirkossa oli palvontapalvelu, jossa palveluksen päällikkö oli Läänemaan luennoitsijan herra Haller, joka myös järjesti kokouksen.

 

Täysistunnon esityslistalla oli kaksi tärkeää kohtaa: opettajan valinta ja opettajan suunnitelman ja budjetin hyväksyminen uudelle asuinrakennukselle. Salaisen äänestyksen tuloksena kaikki 166 äänestänyt seurakunnan jäsenet äänestivät Harri Haamerin äänestyksestä.

 

Itse asiassa hän oli jo täyttänyt pyhän seurakunnan opettajan tehtävät viimeisen neljän loman jälkeen, koska hänen henkeäsalpaavan aviomiehensä ei ollut täällä kymmenen vuotta. Hän myös vietti lomansa viimeisen koulunkäynnin aikana ennen kuin hän valmistui yliopistosta ja perustti muun muassa pyhän kristillisen kuvanveistäjän ja vuonna 1928 joulun juhlapäivät

 

Konsortio hyväksyi vaalit ja nimitti opettajan Hämeeltä 21.8.1929 alkaen.

Hänen ensimmäinen ehtoollisuutensa palvonta pidettiin 13. lokakuuta Haamerin pyhäkössä. Kun Pyhä yleiskokous teki yhteenvedon vuodelta 1929, hän voi iloita, koska kaikki indikaattorit alkoivat mennä ylämäkeen. Ritarimäärät kasvoivat, uuden opetushenkilön keskuudessa järjestettiin näyttely, joka sai 600 kruunua. Kirkon jäsenet auttoivat myös vapaiden kivien ja puiden rakentamiseen.

 

Nuori opettaja Haamer oli perustanut neljä teini-ikäistä tyttöä pyhässä iässä: "Betaniaiset sisaret", kristillinen nuorisoklubi, yhtyeen ryhmä ja oppaan ryhmä. Vuoden aikana 324 ihmistä liittyi seurakuntaan. Vuoden katselija toivotti, että tällaisen hetken nousun jälkeen tuhat ihmistä iloitsi yli 1000 jäsentä muutaman vuoden kuluttua. Tämä pyöreä luku ei kuitenkaan onnistunut seurakunnassa. Tasavallan lopussa Pyhä istuinta edelsi Jaanin seurakunta 700-jäsenisessä Saarenmaassa.

 

Tähän saakka on korostettu Harry Haamerin painopistettä Saarlandista, erityisesti suhteessa skaalausliikkeeseen, ja hänen toinen tärkeä työalue - jossa maaseudun oppitunnit tasapainottavat pappien ja baptistien aktiivisen uudelleenintegroinnin vaikutuksia - on ollut unohdettu.

 

Hänen omien sanojensa mukaan tämä oli ollut hänen tärkein tehtävä pyhässä. Joten he törmäsivät sekä kylissä että kirkossa. Kirkon huoneen nelipäiväiset Raamatun aukiot olivat erityisen suosittuja. Yli 200 lasta lähti pyhäkouluun eri kylissä.

 

Vuonna 1930 Kaarman opettaja jätti Herbert Liebergin seurakunnan palveluksesta, ja tämä paikka jäi avoimeksi. Heti kun hänet ei korvattu toisella opettajalla, Haamer hoiti myös Kaarian seurakunnan, joka kesti kaksi vuotta. Kaarmaassa hän kävi kaksi kertaa kuukaudessa palvelupisteessä, lisäksi hän piti pitää sisällään kaikki tarvittavat palvelut. Joskus tapahtui, että opettaja otti kaikki toiveet, mutta suuren etäisyyden takia he olivat fyysisesti erittäin vaikeita tehdä. Kaaren seurakunnalla oli palkan lisäksi lisäopetusta opettajalle, pentulle ja hevosen palkinnolle.

 

Uusi hoitotyön opettaja oli alunperin ulkomaalainen kirkkoon. Lieberg oli vanhempi mies, kokenut, kova ja selkeä toimistossaan. Haamer käytti veistoksia, ja tämä aiheutti kansakunnan tulevan ulkomaille. Heidän mielestään tämä kirkon opettaja ei sovi toimistoon. Kun seurakunta oli enemmän humalassa Haamerin kanssa, hänelle osoitettiin vain hyvä.

 

Jo vuonna 1931 pyhän synodin työhön osallistui Rudolf Reinart (Reinaru), uskonnollisen teologian opiskelija. Vuonna 1932 Kaarma Hours he antoivat Haamerille kaksi heistä.

 

Oppilas Vilhelmine Oolupin muiston mukaan Reinart oli perjantaisin ja Haamer oli lauantaisin. Aukioloaikojen aikana nuori opettaja Haamer soitti viimeisen parin kanssa lionsjoukot. Sitten, kun opettaja kerran ajoi, he yrittivät hänen parhaat tytöt. Nuoret huomasivat myös eron opettajan opettajan välillä: Hammer oli huumorintaju, ja toisaalta Reinart oli virallinen ja vakava.

Pyhän lähdön jälkeen nykyinen opettaja suositteli, että R. Reinarti olisi hänen vaipansa.

 

1933 H. Haamer alkoi kuressaaren lääkärin terveydellisistä ongelmista johtuen. Dr. W. Hoffmann totesi, että potilaalla on krooninen keuhkosyöpä ja hän tarvitsee kipeästi pitkäaikaista lomaa ja hoitotoimintaa. Kuitenkin vain kaksi kuukautta myöhemmin Haamer kirjoitti loma-lomakkeen, joka hyväksyttiin 30. huhtikuuta. Samana keväänä hänet loukattiin Tallinnan tuberkuloosi-klinikalle - Nõmme sanatorium, jossa hän toipui nopeasti ja palasi Saarenmaalle. Tarton professori A. Paldrok, joka oli kahden partiolaisen, isän ja kesän parantajan isä, oli haamerin terveydelle vastainen. Tarton seurakuntaneuvoston jäsenenä hänet tarjoutui hakemaan tämän seurakunnan opetusta hänen vierailunsa aikana Saarenmaalle. Oli selvää, että nykyinen työmäärä ei kestäisi kauan.

 

Harry Haamer ja Saaremaa

 

Harri Haamer oli aina ollut yritteliäs ja hyppäsi poikien etulinjassa, ja hän loi myös veistoksia. Hänen kanssaan tuli huonoja maineita, joita vanhemmat ihmiset olisivat voineet seurata varovaisesti. Joka tapauksessa, oli nuorten miesten ystävyysymmärrys, joka halusi elää elämäänsä huijausperiaatteiden suhteen.

 

Pojat sietivät myös päätöksensä vannoakseen. Tätä varten pidettiin juhlallista suunnitelmaa. Kuressaaren Kudjapen hautausmaalla on useita kappeleita, joissa jälkeläisten perheet haudataan. Eräänä iltana pojat kävivät hautausmaalle, asettivat Raamatun yhteen kaapelialttariin ja sytyttivät kynttilöitä. He rukoilivat ja jokainen vei valan:

"En polta tupakkaa, älä juo juopuneita sieluja, enkä halua mennä naimisiin serkkun kanssa tyttö, jota en halua mennä naimisiin!"

 

Harri Haamer, 16, oli ensimmäinen luottavainen. Hänen vanhin poikansa Eenok on kirjoittanut, että hän jopa elämänsä lopussa muistutti häntä toistuvasti ja vahvisti, että Jumalan ansiosta hän oli voinut pitää lupauksensa koko elämänsä ajan. Hän oli etsivä tapa elää.

 

Harry oli 16-vuotiaana susien johtajana. Tässä tehtävässä hän järjesti ensimmäisen leirin Karujärvissä "woundipere" -yhteisyrityksenä, joka on homo- ja scout-yhtiö. Leirejä seurattiin Järvessä, Mändjalassa ja muualla.

13. syyskuuta 1922 valittiin Kuressaaren laulun uusi hallitus. Harri Haamer tuli johtajaksi ja auttoi Roman Kittia. Tämä muutti tilannetta koko ryhmässä: satunnaisuus korvattiin esimerkillisellä hallinnoinnilla ja säännöllisyydellä. Seuraavien kahden vuoden aikana ryhmän työ oli niin menestyksekäs, että se oli toissijainen saavutus kansallisesti esimerkillisessä ryhmäkilpailussa.

 

Useissa leireissä Haamer oli vanhin, vastuussa kaikesta ja kaikille. Usein hänellä oli myös puisia tehtäviä olallaan. Nälkäiset susit tavallisesti odottivat lounasta joka lauantaina, ja kaviaari pysyi aina sekaisin, ja hänen täytyi asettua leipää kohti. Hänellä oli jo kova ilme, mutta leiri teki hänestä pahemman. Harry sai viimein nimimerkin "King's Nail".

 

Saaremaa veistoksellisesta veistoksesta alkoi uusi aikakausi Haamerin siirtämisellä papiston työelämään Pyhässä. Toistaiseksi Kuressaaressa levitettävät veistokset ovat nyt myös maata. Pyhä Henki syntyi vuonna 1928 vahvan etsintäyksikön kanssa. Pojat itse puhuivat tästä:

"Eräänä sunnuntaina iltapäivällä, kun Harry saarnaa ja lähti kotiin, perustettiin ryhmä partiolaisia, palautimme Harryn ja kuuntelimme partiolaisia, jotta aika ei olisi tylsää," perunan pureskelu "," polttaminen kaupunki "jne. Se oli hauskaa aikaa runoilija oli jokaisesta kohdasta. "

 

Harry Haamer näyttää voinut kirjoittaa Viron etsintäkeskuksen historiasta Pyhän Paimen ja sen ympäristössä. Vuonna 1939 Saare Scout Mies juhli 20. toimintavuottaan. Republikaaninen Scout -lehti omisti suuren osan sen sisällöstä tähän aiheeseen. Feodor Orb, joka aiemmin oli Saarenmaan poikayhtiön lehden toimittaja "Saare Scout", jakoi ajatuksensa Pyhästä Scoutista.

"Pyhän vanha opetuspaikka, kirkot ja Kuusikin metsä ovat historiallisesti tärkeitä Saarin veistoksellisissa veistoksissa. Opettajan talo on selviytynyt monista kauniista päivistä, pallo on solmittu kirkon takana ja vanhan saalistajan hirviö Kuusikin metsä. " [- - -] Mielestäni harva meistä tuli Harrista. Kysyimme jos ja kuinka paljon me olemme hänen velkaa. Hän ei tehnyt tätä hankalaa kysymystä: toisena vuonna hän kutsui meidät jälleen ja sitten toista sama tarina! "

 

Harryn työnkulku ei saavuttanut tarkkailijoiden toimintaa paitsi Pyhällä, mutta myös ryhmät ilmestyivät Lümandassa, Sõrveessä, Koikla, Leisissä, Mustjalassa ja monissa muissa paikoissa. Useat koulun opettajat käsittelivät liikkeen hyvin. Yksittäisten ryhmien välillä oli vahva sidos.

 

Harryn skoottamies tunnustettiin myös kansainvälisesti. Kun hän asui vuonna 1930 Kesällä Suomen NMC-leirillä hänelle tarjottiin työpaikka Tampereelle nuorisotyöhön. Pian tämän seuraavan leirin jälkeen 200 suomalaista ei halunnut antaa Harryn lähteä kotiin.

 

Hyvästi muinaiseen maahan

 

Pyhän synodin osuma houkutteli opettajan viestin Haemerin mahdollisesta lähdöstä vakavaksi järkytykseksi. Kirkon uuden opettajan valitseminen Tartossa tehtiin 13. ja 14. marraskuuta 1933. Harri Haamer viivästytti vastausta viimeiseen keinona. Hänen oli taisteltava itsensä kanssa. Saarenmaan jättäminen ei merkinnyt pelkästään pyhän kirkon työn hylkäämistä vaan myös rakastettujen nuorten ystävien ja heidän vanhempiensa lähtöä. Lopulta hän kirjoitti syyskuun 6. päivänä ehdokkuutta koskevan pyyntönsä ja pyysi konsistoria ilmoittamaan Paul Paulin seurakunnalle. Hän sai lisenssin 14. syyskuuta.

 

Kun hän lähti opettajalta, hän meni käymään kylän kylistä. Monille kirkon jäsenille opettajan askel näytti olevan täysin virheellinen. Tilanne luonnehti yhden seurakunnan sanat:

"Et ole mennyt ulos meistä, olet pudonnut. Yksi oikea henkilö ei jätä hänen omaisuuttaan paikalleen, kun hän lähtee pois."

 

Pyhä istuin oli toinen todistaja tärkeästä tapahtumasta, jonka aluksi joku ei tiennyt, mutta jolla oli arvokas arvo koko Ha'amersin perheelle. Eräänä kesänä joukko Viljandin ihmisiä matkusti Saarenmaalle. Heidän joukossaan oli esimerkiksi elokuu Maramaa, Maimu, silloisen Viljandin kaupunginjohtaja. Ratsastus ajoi kuorma-auton ruutuun.

 

Ennen Kuressaaren saavuttamista päätettiin mennä Pyhäkköön. Kun he saapuivat ja lähtivät autoon, heidät tervehtivät kaksi gurua portilla.

Yksi heistä sanoi:

"Tervetuloa Pyhään Kirkkoon!" Häneltä kysytään oliko hän vartija tässä.

Vastasi:

"Kerran kerran tämä portti, kun taivas portin pitäjä."

 

Nyt vieraat halusivat nähdä opettajan ja heidän yllätys oli hieno, kun sama nuori mies vastasi: "Minä olen opettaja!"

 

Vierailijoiden hämmästystä voitaisiin ymmärtää, sillä Saarenmaa oli tervetullut lähinnä vanhemmille saksankielisille opettajille. Nuori opettaja otti vieraat seurakuntaan ja soitti niitä urut. Kirkon edessä oli paljon kuvia, jotka myös saivat lähettää hänet. Kun pastorissa kasvanut kaunis ruusuhuna, Maimu Maramaa ihastui tähän kukkaan. Nuori pappi astui lähemmäksi ja leikkasi sen ruumiinvaippaan. Rooksen lisäksi Maimon lahja oli myös Harryn ensimmäinen kirjoitus R. Kallasin elämästä.

 

Iltaisin Kuressaaressa nähtiin seuraavan kuvan: nuori nainen lukee yhden kirjan varovasti, ruusu, jonka hänen tekijänsä on tuonut. Sallitut kuvat lähetettiin opettajalle Maimu. Se alkoi niiden keskinäisellä kirjeenvaihdolla.

Hiljattain lähteminen Saarenmaalta merkitsi myös läheisyyttä tähän osoitteeseen, jota Harry usein kirjoitti kirjekuoressa.

 

Lopulta konsortio vahvisti virallisesti, että Harri Haamer valittiin Tarton Paulus-seurakunnan opettajaksi (1. papisto). Yhteensä 2306 äänestäjää, joista 1471 äänesti Hamarille. Vaalien tuloksissa oli protesteja, mutta konsistoria ei otettu huomioon.

 

Harry Haamer vuonna 1933 näki Pyhän kirkon lähdön Pyhässä kirkossa. Keskustelun perustana oli, että hän valitsi saman kohdan (Gal. 6:14) kolme vuotta sitten, kun hänet nimitettiin pyhän Jakob Kukeksi Pyhän seurakunnan opettajaksi.

 

Haamer allekirjoitti 27. marraskuuta eronpyynnön kirjeen, joka hyväksyttiin kolmen päivän kuluttua, vahvistaen, että Paulus Congregation Teacher opetti hänet. Joulun jälkeen hän lähetti hänet Tartosta Pyhän Joulun lomakorttiin:

"Sinun unohtumattomaan kotiin ja Pyhän perheen pieneen seurakuntaan muinaisessa Persiassa."

 

Pyhä seurakunta oli hyvin pieni verrattuna Tarton kirkkoon (yli 20 000 sielua). Haamerin työmäärä kasvoi näin monta kertaa. Kun hänellä oli aikaa käydä metsissä Pyhän Istuimen poikien kanssa, Tartossa monia velvoitteita henkilökohtaisen elämän poistamiseksi tapahtui suurimman osan ajasta.

 

Syksyn 1934 alkupuolella hän tuli tietoiseksi siitä, että hän jälleen kerran mietti Saaremaa ja hänen kotinsa. 13. elokuuta Caroline - Juliane Haamerin sydän pysäytettiin pysyvästi sydänlihaksen häiriöiden vuoksi. Ennen äitinsä kuolemaa Harri oli tullut hänen luokseen esittelemään tulevaa aviomiehensä. Äiti oli erittäin tyytyväinen poikansa valintaan ja antoi hänelle siunauksen nuorelle pariskunnalle.

 

Alexander Haamer kuoli kolme vuotta vaimonsa jälkeen 3. syyskuuta 1937 diabetes mellituksessa. Hänellä oli mahdollisuus pitää Harry ja Maimin ensimmäinen poika, Enoch.

 

Suorat siteet, joita Harry oli Saaren kanssa, olivat nyt heikompia. Vanhempi veli Eugen, joka oli Kuressaaren kaupungin insinööri ja edelleen poikamies, oli edelleen Cameramansin talossa. Nuorempi veli Eerik toimi sitten voimistelu- ja piirustusopettajana Tartossa. H. Haamer ei kuitenkaan unohtanut Saarenmaaa, mutta ei menettänyt vastuuta ja huolenaiheita paikallisille kirkoille ja ihmisille. Tämä käy ilmi hänen äskettäisistä usein vierailuistaan ​​kotimaahansa aikana, jolloin hänen asianajajansa olivat jo menneet tai menneet.

 

Harry Haamerin lähtö Tartossa ei ainoastaan ​​vaikuttanut Pyhään Kirkkoon, vaan myös koko saaren hengelliseen elämään. 1933 Joulukuussa sanomalehdessä "Meie Maa" ilmestyi pidempi, ystävällinen värillinen artikkeli pyhän opettajan vasemmalla puolella. Hänen lähtöään otettiin väistämättömyydeltään sanomalla, että tämä on Saarenmaan kohtalo:

"Joka on parempi kuin keskinkertainen, sitä pidempi pääotsikko, sitä kutsutaan maanosaksi."

 

Haamer perustettiin peräkkäin sellaisten suurien uudisasukkaiden kanssa, jotka lähtivät mantereelta HB Rahamägi, A. Piip, T. Grünthal ja Johannes Aavik. Hän ei ollut erilainen kuin Saarenmaan papiston aika, mutta hän oli täysin uuden aikakauden kirjoittaja, kun nuoria virolaisia ​​papistoja koulutettiin virolaisen yliopiston Tartossa.

 

Saaremaa - kausi - lapsuus, kouluvuosi ja kirkon työ - loivat vankan perustan Haamerin koko elämän tulevaisuudelle. Koska hän oli jo pappi työssä, hän asui Saaremaa, joka oli yksi sokeista uskovista, Upan Riidun kotona henkisen heräämisen kautta, joka sai hänet katsomaan maailmaa uudella silmällä. Opettaja Haamer pysyi rukous-yönä Upan kylässä. Huolissani hänestä. Harryn yllätykseksi sokea veli tunsi sen ja kysyi, mitä opettaja kamppailee. Harry vastasi:

"Kahden vuoden ajan, minä saarnaan Pyhän Istuimen ja odotan kääntämällä totuus, että minä annan heille, mutta sen sijaan, huomaan, että ne ovat kääntyneet minua takaisin."

Silloin kyläläiset vastasivat:

"Opettaja, olet ollut suuri koulu, mutta et ole mennyt Pyhää Henkeä koulu."

 

Haamer ei ottanut asemaa ministeri kirkon kuin palkkaa. Hän kohteli ihmisillä inhimillistä lämpöä, kertoi heille, mitä hän itse oli. Hän oli jo oppinut tämän kuvanveistäjä. Kansa piti häntä hänen poikansa. Tämä tiivis viestintä johti hänet työskennellä housewarmer ja kalastajien mereen. Hänellä oli jopa henkilökohtainen kalastusvene. Sen seurauksena hän tuli lempinimi paikallisia ihmisiä "kalastajien pahvi".

 

Opettaja 1. pappeuden kirkon Tarton

 

1933 Ennen joulun Harri Haamer saapui kaksi matkalaukkua ja reput Tartossa ryhtyä tehtävät Opettaja kongregaation Paul. Hän alkoi työskennellä erittäin huolellisesti nyt. 3. joulukuuta 1934 Artur Võõbus tuli opettaja 2. pappeuden seurakunnan Paul.

 

10. toukokuuta 1934 Maimun Maramaa ja Harri Haamer häissä tapahtui Paavalin kirkko. Morsiamen isä oli pormestari Viljandin alkaen sosiaalidemokraatit. Maimu oli hänen vanhin tyttärensä. Aluksi Harry tietenkään tiennyt, jonka hän oli tavannut Pyhän istuimen ja alkoi kirjeenvaihto. Kun tapaus tuli julkinen, oli monia epäilyjä siitä tällaisen liiton kesti pitkään, mutta Jumala siunasi heidän avioliittonsa.

 

Avioliitto oli naimisissa Axel Erich Vooremaa, opettaja Tartu Maarja seurakunnan. Ihmisiä, jotka olivat kokoontuneet avioliitto oli tuskin 3000 istuu Paavalin kirkko. Harry, hänen sanoin, ei ollut huono heidän avioliittonsa. Pian Maimun Haamer sai suurta apua hänen miestään jumalanpalvelus. Pyhäkoulussa oli hänen olutta, mutta myös opetus leerids. Maimut siunattiin kaunis biisien. Pian hän alkoi käyttää tätä lahjakkuutta ylistyksessä ja Raamattua, mikä kaikki olivat tyytyväisiä tuntea.

 

Mukaan Maimo, Harry oli se, joka vuonna 1934, alussa päivän seurakunnan pyhäkoulun perustettiin, jossa kasvava joukko oppilaita viidennen kerran. Ei ollut paljon tekemistä tämän paljon lapsia. Auttajia pyhäkoulun tuli ensimmäisestä kampuksilla, jotka liittyivät kirkkoon joka kolmas sata vuotta sitten. Vuonna Paul seurakunnan H. Haamer onnistuneet toteuttamaan hänen rikas kokemus nuorisotyön.

 

Tartossa, hän jatkoi järjestää arpia, muodostaen partiolainen esikoulusta pojille - ryhmä "Pohjantähti" ja tyttöjen walk-in band 'Hope'. Erillinen luku olisi arvoinen Nuoriso seurakunnan Paul, josta tuli kasvinsyöjien tulevien kirkon työntekijöitä. Me vain muutamia mainitaksemme jäsenet sitten nuorisoryhmän: Hillar Põld, Irene Reidak - Põld Arved Paul ja hänen vaimonsa Linda, Eduard Salumäe (Näkk) ja hänen vaimonsa Johanna, Selma Sotnik - Põld. Nuorten Club julkaisi oman lehden "Cross Light".

Lisäksi seurakunnan H. Haamer tuli myös paikalliseen kulttuurielämään. Toisessa vuosikymmenellä tasavallan, läänin seurakunnat alkoivat järjestää Tartossa. Siten saarelaisten yötä Tartossa, jossa usein nähty vieras oli professori Paldrok

 

Jälkeen palvonta seremonia H. Haamer seurakunnan opettaja tilaama uusi piispa HB Rahamägi, muodollinen lounaan tapahtui opettajan asunto. Aloitteesta kirkon hallinnon Haamer sai kodin alttari, joka oli pitkälti samanlainen kuin kirkon. Kuva alttarille piirsi Eerik Haamer. Lounaan jälkeen, piispa vihittiin alttarin.

 

Samaan aikaan, asunto syntyi - johtuen aikaan tunti pääasiassa öisin - kirjoja nuorille "Hänen käsi" (1934) ja "Sinule" (1940) ja lastenkirjojen "isoäidin enkelimäinen Songs" (1937), "The View osaksi Sun" (1938), "Jeesus kutsuu") ja "Esteri" (1943). Näiden kirjallisten teosten johtuivat etupäässä käytännön tarpeeseen antaa seurakunnalleen kristillisen opetuksen muodossa tuoreita hengellistä kirjallisuutta. Yhdessä tämän, oli jatkuva tarve hengellinen osuus sanoma- ja aikakauslehtiä. Harry Haamer ajatellut lapsia kuvitella myös. Esikoisen Eenok syntyi 17. toukokuuta 1935.

 

Mitä saarelaisten toivottiin Haamer - että hän voittaa sydämet monet hänen kohteliaasti ja ystävällisesti, hän huomasi pian vahvistuksen Tartossa. Suuressa seurakunnassa, oli ongelmia joukko maksuja, ja eri tasoilla syytöksiä tuotiin, jossa opettaja oli keskustella hallituksen puheenjohtaja edes Tallinnassa.

 

Kuitenkin Harri Haamer oli vaikea vastustaa. Ihmiset puhui siitä, kuinka opettaja Haamer oli suoritettava yhdellä ja samalla kolmessa eri kaupungeissa, viidellä eri paikoissa. Koska hän ei voinut kertoa kenellekään, hän oli ratkaista tämä tilanne itse.

Syytöksiin "puute opettaja arvokkuutta" on toistuvasti toistettu keskuudessa vanhuksia, kuten ennenkin, Saarenmaalla. Jotkut kirkon jäsenet sanoivat:

"No, se on aika, opettajan opettaja tuo paimenen housut jaloissa, ja jopa polvet ovat paljaat ja jalat ovat kauan kuin ne ovat."

 

Tartossa Haamer joutunut kohtaamaan monia ongelmia, että hän ei ollut voinut ennakoida, kun tarkastellaan Saarenmaalla. Paavalin seurakunta jaettiin kahteen divisioonaan, hänestä riippumatta. Suurin osa työstä käynnissä muutti toinen koti opettajan kanssa Sorceryn. Haamer oli järjestää kaiken uudelleen, mutta kansa tuli hänen aloitteestaan ​​hyvin nopeasti.

Tammikuussa 1934 palauttaminen Habitti n Raamatun Tuntia palautettiin. Raamatun tutkimus, joista 200-300 ihmistä osallistui, tuli keskeinen osa ehtoollista.

 

Harri Haamer ei ollut vain hyvä mestari sielu, mutta myös löytänyt ratkaisun taloudellisia kysymyksiä. Paavalin kirkon ja kirkkorakennus olivat suhteellisen uusia rakennuksia, kirkko sai paljon rakentamisen velka oli tulla sen opettaja. Se maksettiin yli pari vuotta. Suuri kirkko alkoi tuottaa käteistä rahaa. Vuonna 1939, se oli tarkoitus tilata uuden urut Suomessa, mutta tuloksena vaihtoa vallan muuttunut nykyisen maksuvälineen nollaan.

 

Haamer annettiin mahdollisuus olla opettaja yksi suurimmista seurakuntien Virossa on parasta aikaa tasavallassa. Tällä kertaa käytti sitä lähes maksimiin. Neuvoston ansiosta kongregaation päätti 1939. Joulukuussa hän antaa hänelle rakkaan paimenen kulta hänen 10. vuoden toimikaudeksi.

28. lokakuuta 1940 hallitus hyväksyi kirkon ja Harri Haamer voisi kiittää häntä vastaanottamaan hänen hedelmällistä työtä seurakunnasta. Mukaan ihmisen vertailuarvo, tämä olisi voinut olla yksi suurista hetkistä elämästään. Tulevaisuudessa hän joutui työskentelemään paljon vaikeissa olosuhteissa, mutta positiivinen palaute oli paljon pienempi, tai jopa antoi maan vihollisen oman.

 

Kun sota alkoi ja vaikeita aikoja saapui maahan, useat jäsenet Paulus seurakunnan hallituksen vasemmalle toimistoon, lähdössä kirkon opettaja hoitaa. Haamer sai myös yli tuolloin. Oli ne hallituksen jäsenet, jotka on kynnyksellä uuden voiman, kannusti opettaja mennä toimeenpanevan komitean kysyä kirkon voisi vielä polttaa puita kirkon.

 

Saksan miehityksen aikana, kirkon lopulta tuli uusi hallituksen, joka oli suureksi avuksi opettajan työssään. Sodan aikana, H. Haamer myös saanut useita kutsuja palvomaan Tarton.

Esimerkiksi kylmän talven 1942 hän vieraili kirkon kirkon Saarenmaalla ja pidettiin joulua palveluita rajalla lähellä Leningradin.

 

Alussa uuden neuvostomiehityksen merkitty romahtaminen Paavalin kirkon ja kirkkorakennus 25. elokuuta 1944. Tämä kirkko oli yksi ensimmäisistä rakennuksista Tartossa, joka palautettiin yhteisvoimin. Opettaja usein kaataa puita metsässä miesten kanssa ja lokit Emajoen voittaa puutavaraa. Toimeenpanevan komitean oli vakuuttunut, että hänen ei pitäisi palauttaa kirkon, koska kaupunki ei ole palautettu. Harry vastasi, että ne ihmiset, jotka rakentaa kirkon palauttaisi kaupungin enemmän kuin toiset. Kirkon oli suostunut palauttamaan kirkon sen entiseen kokoonsa. 1. joulukuuta 1946 kellojen Paavalin kirkko alkoi soida uudelleen.

 

Kuoleman jälkeen A. Kuusik 1946 keväällä konsistorin nimeltään Vt sijainen H. Haamer panimon Tartossa. Koska hän oli myös valittiin harjoittaja veljeskunnan, hän kohtasi ristiriidassa konservatiivisempi opettajien useaan otteeseen.

Hyvin vakavasti, se oli valitettavaa, että Haamer järjesti Arved Pauli varten opetuksessa Kuurin seurakunta toimintoja Tarton panimon. Tämän seurauksena konsistorin julkaisi tehtäviä vt sijainen Haamer.

 

Heinäkuussa 1947 H. Haamer jälleen teki matkan Saarenmaalle. Kahdenkymmenen päivän kuluessa hän tuli käymään kaikki seurakunnat, tilalla päivittäin jumalanpalvelusta molemmat kirkot ja rukoushuoneet. Tämä vierailu on erityisen muistutetaan bändejä, jotka kärsivät eniten sodassa.

Anseküla kirkko vapautettiin ja Jämajan oli erittäin huonossa kunnossa. Kun Harry saavutti viimeisen, ei ollut sielua siellä. Vanha sattuu, joka piti tehdä jotain hyödyllistä joka päivä, hän alkoi tunkea kirkkoon. Pian yksi rajavartijoita oli ratsastaa totuus Harryn toiminnasta. Hän kuuli, että mies haluaa palvoa täällä, mutta hän ei tiedä, onko jokin muu seurakunta, sanoi ystävällinen soturi:

"Poikani, älä huoli, seurakunta on!" Pian ensimmäiset ihmiset tulivat tietää tämän "Batyshka", joka muutti kirkon. Illalla siellä pidettiin ensimmäinen kunniakas jumalanpalvelukseen taistelun jälkeen Sõrven.

 

Harri Haamer ei huolehdi itsestään, mutta ensisijaisesti kirkon ja hänen perheensä. Hän ei maksanut enemmän kirkon kuin perheensä tarvitsi ruokaa. Koko tämän ajan Harry oli rakastava aviomies Maimun, joiden tuki olisi vaikea aliarvioida. Niin vähän kuin aikaa toisilleen seurakunnassa, he yrittivät pysyä yhdessä. Harry oli aina viihdyttävää ja eivät halveksi edes paskaa.

 

Voldemar Ilja muistutti yhden talvipäivä Võrumaalla Forest, jossa he nauttivat luonnon kauneutta. Samaan aikaan, Harry nojaten kuun rasitusta, antaa vaikutelman, että hän oli vihainen hänen sydämensä. Kuitenkin kun Maimo ravisteli häntä, hän ravisteli niin, että kaikki lumi putosi kaulalla. Vitsi kuinka paljon!

Harry ei voinut olla vain hyvä nuoriso-ohjaaja, mutta myös hyvä perhe sisko hänen neljä lasta. Vaikutti siltä, ​​että perhe noita ei pystyisi tuhoamaan yhä vaikeampaa työoloja.

 

Mutta tämä perhe oli tehtävä tragedia seuraavien kahdeksan vuoden aikana, josta tuli osa tuhansien Viron perheitä. Oli useita syitä, miksi Harri Haamer työtä sekoitti turvapäälliköt tuolloin: aktiivinen työ keskellä ylioppilaskunnassa, epäonnistuminen voittaa uhkia, palauttaminen suuren kirkon, jonka seinät olivat jo nopeammasta rakennustelineet alkuvuodesta 1948.

 

Kun H. Haamer ammuttiin 5. helmikuuta, 1948 hän oli 41 vuotias. Tartossa, hänen paras koko vuoden vuotta pysynyt. Siellä oli myös 5-vuotias poika Andres, 9 - - vuotias tytär Maria, 12 vuotta vanha poika Eenok ja 17 - vuotta - vanha sulhanen Albert. Kirkon palauttaminen pysähtyi.

 

Harry kerrottiin hovissa, että hän nostaa nuoren porvarillinen nationalistinen henkeä. Joten tulkitset halunsa saada kaikki pojat maailmassa veljiä. Hänet tuomittiin 8 vuotta vankeutta, pääosa joka hyväksyttiin vuonna Kolyma leirejä, ja kolme vuotta. Harry Haamer on törmännyt useita kirjoja koko hänen elämänsä. Vain yksi päähenkilöt puhuu omista kokemuksistaan. Koska kirja "elämämme taivaassa: The Siberian Memories" (kustantamo "Logos", 1993) on tuttu ja helposti lukijalle, jätän tämän osan elämästään vahingoittumattomia tilanpuutteen vuoksi. H. Hammerin takakuva leirin valon eroaa huomattavasti muista vastaavista muistoja. Hän ei piilota lukijasta sisäisestä kokemuksia papiston. Hänen sanomansa piilee siinä, miten, sellaisissa olosuhteissa,on mahdollista pidätellä kuinka hän pystyi säilyttämään uskon ja toivon ja jakaa sen muiden kanssa, vaikka pahin väkivalta. Kuka jakaa sitä annetaan. Kokemukset vankilassa vuosia silmissä Haamer osoittaa, että pienet asiat ihmisten välillä menettävät merkityksensä vaikeissa olosuhteissa, ja jälkimmäisen toisinajattelijoita voi tasoittaa tietä kestävän ystävyyden. Suuri merkitys, Harri Haamer oli niiden kestoajan satoja miehiä, jotka hän voisi olla kaukana mätä henkistä tukea ja saarnaamista.s toisinajattelijoita voi tasoittaa tietä kestävän ystävyyden. Suuri merkitys, Harri Haamer oli niiden kestoajan satoja miehiä, jotka hän voisi olla kaukana mätä henkistä tukea ja saarnaamista.s toisinajattelijoita voi tasoittaa tietä kestävän ystävyyden. Suuri merkitys, Harri Haamer oli niiden kestoajan satoja miehiä, jotka hän voisi olla kaukana mätä henkistä tukea ja saarnaamista.

 

Uusi työpaikka post

 

Vuonna 1954 viesti vastaanotettiin Harris Haamer hänen välitön vapautuminen. Kun perhe on rikki, nuorin poika Andres jäi Tartossa edelleen hoidossa järjestäjän kirkon. Nyt hän oli 12 - vuotta - vuotiaiden murrosikäisten. Kun hän tuli viesti isänsä mahdollista selviytymisen, hän matkusti joka päivä juna, mutta hänellä oli aina valitettavasti palata.

 

Harry astui alas Tarton rautatieasemalle 8. elokuuta 1955. johtaja aseman ja jotkut naiset kokivat hänet opettaja entisen seurakunnan Paul. Ainoa, joka ei tunnista häntä oli Andres. Hänen isänsä ei ollut pystynyt maksamaan riittävästi huomiota pojan pitkäksi aikaa kasvaa. Säveltäminen lipun Tallinnaan menopaluumatkaa, Harri perusti askelta kohti Paulus seurakunnan kanslia. Andres oli jo siellä surullinen huomata, että hänen isänsä ei ollut tullut. Sitten tuli Harri.

 

Andres tuli häntä ja kysyi:

"Hei, oletko isäni?"

Toisin hänen ennustukset vangeilta, H. Haamer, hänen kuivat silmät pinnalla Viron, nyt voinut pidätellä kyyneleitä. Pian hän sai tietää, mitä perhe oli joutunut asumaan hänen poissa ja kuinka syvä jäljet ​​se luonteeltaan.

Vastikään saapuneet perheen suojiin hänen vanha asunto, josta rakastaja luovutti Harry muutama huone. Nämä olivat osallistujat: huolimatta siitä, että heidän omaisuutensa ei takavarikoitiin, Special Election Security komissio oli hylännyt kaikki asiat, että kiinteistön omistajia olivat hylänneet ja eivät sopineet heille käypään hintaan.

 

12. syyskuuta Haamer kirjoittaa kanslerille puolustusministeriön, Jaan Kiiviti, jatkaa hänen palvelun EELC, jos mahdollista.

Toivoa työskentelee Tarton vaimonsa Maimun kestää tiensä Tallinnaan. Jos arkkipiispanistuin ja kirkon hallitus ei saanut mitään sitä vastaan, kädet liittyi KGB lääkemääräykset. Työ papiston vapautti yleinen armahdus kirkon johdon tai suuremmassa kaupunki oli suljettu pois. Pian KGB valvonnassa H. Haamer ja myös pohjalta kaavat pappi Elmar Kull vapautui vankilasta, myös valvonnassa viraston.

 

Arkkipiispa ei myöskään tee mitään myönnytyksiä Maimun Haamer Tarttoon. Seurakunnat, välillä Audru ja Tarvastu, valittiin. Koska M. Haamer isoisä oli ollut kirkossa tanssija Tarvastauus, viimeinen tarjous on valittu. Lopullinen sopimus tästä asiasta välillä Haamer ja Kiwi oli todennäköisesti suunniteltu pidettäväksi lokakuussa 19: Tallinnassa.

Marraskuusta 10, 1955 konsistorin nimitetty Harri Haamer Tarvastauus opettajana seurakunnan.

 

Nyt kun Jumala oli antanut Harri Haamer mahdollisuuden viettää päivänsä keskellä perheen, kun pitkiä työpäiviä erottaminen, hän käytti tätä kiitollinen sydän. Joka kesä, perhe vietti vähintään kahden viikon matkoilla polkupyörissä yli Viron. Näissä retkeilyreitit kymmenen kirjahyllyt ovat säilyneet Harryn muistoja. Ne sisältävät hyvin risteyksessä 1958-1970 kirkkomaalla silmin matkustajan. Kaikin mahdollisin paikka, varmasti jokaisessa seurakunnassa, oli laulu Maim ja Harry, Maarja ja Enok.

Ensimmäinen matka tehtiin vuonna 1958. Kesällä Länsi-Virossa. Kesällä ensi vuonna, Saarenmaan tie otettiin pyörien alle, joka oli kuin pyhiinvaellus Harri Haamer antiikin maa. Lapset näkivät myös paikka, jossa heidän vanhempansa tapasivat ensimmäisen kerran.

 

Armand Leimann, papiston pyhän seurakunnan kutsui opettaja Haamer vuonna 1959. Lopussa lokakuun Saarenmaan olisi juhlia 30 vuotta yhteensovittamista ensimmäisessä seurakunnassa. Haamer esitti rukouskirja vastaa arkkipiispa ottaen päätös kirjoitettu punaisella kynällä:

"Ottaen huomioon, että suuri määrä tapahtumia saarella Mosambikin lokakuussa, opettajan Haamer matkasta Pyhä istuin, joka ilmoitettiin puhelimitse Opettaja Haamer, ei pidetä tarpeellisena."

 

Tämä päätös oli selvästi riippuvainen olosuhteista kirkon hallinnassa; yrittäneet estää suurempien kerätä ihmisiä läsnäollessa Haamer. Kymmenen vuotta myöhemmin, syitä kieltää Saaremaa olivat samalla etsitään.

 

Opettaja instituutin teologian (1962-1970)

 

Harry Haamer toiminta kirkkona opettaja oli pidempi tauko vangitsemisen vuoksi. Ennen hänen vankeuteen, hän oli laajalti tunnettu hyvänä ja lähes ennakkoluulotonta saarnaaja.

Niin moni asia meni takaisin Siperiaan. Tunne pelkäävät, että vuosina hänen kurjuutta tai lainkaan, hän menetti kyvyn saarnata, hän alkoi kirjoittaa hänen saarnansa.

 

Alussa sixties alkoi tuoda vapaasti tuulen Viroon - "Hrushtshov mehun" alkoi. Teologisen tiedekunnan, jotka vuoteen 1940 asti toiminut yliopiston Tarton, oli muutettava nimen ja sijainnin muuttuvissa olosuhteissa. Alussa Saksan miehityksen, enemmän tilaa saatiin yliopiston ja Paulus seurakunta. Sen jälkeen, kunnes 1944, rakennus konsortion vastapäätä katedraali Toompean Kiriku plats 3, käytettiin.

 

Vuodesta 1944 tiloissa entisen nuorisotalon pystytettiin kanssa konsistorin Kiriku Street 8.

Koulu nimettiin Korkeammat testaus komitean teologian (UKK). Vuodesta 1940, pääasiallinen sisältö koulu oli Evald Saag. Hän ehdotti Hamar vapautuu vankilasta, että hän voisi yrittää testata hänen uskontonsa. Täytäntöönpanoa entinen vanki tutkimuksessa oli kaukana helppo tehtävä Saage. Moskovassa se oli melko vakavasti odotettavissa, että Haamer ollut uskollinen. Saag kuitenkin sai tahtonsa vastaamalla:

"Hän on uskollinen, ette pidä häntä vankilaan, mutta työleirillä. Sinä herätti heille."

 

Alussa kuusikymmentäluvun, Haamer aloitti kirjoittamisen diplomityö kirjeestä Uuden testamentin Ephesus. Vuonna 1962 hän aloitti luennoinut UKK-, Vanhan testamentin ja Seemiläiset kieliä. Eenok, vanhin poika, olivat sopineet myös tutkia ministeriön kirkon, joka onneksi iloitsi Harry. Hänen diplomityö, Efesos kirje Paul oli omistettu Enoch.

Työ auttoi ohjata ja tehnyt tarvittavat huomautukset Master Ago Viljari ja myöhemmin Dr. Uku Masing. Haamer nimitettiin toimimaan 12. kesäkuuta 1962 ja katsottiin, jolle myönnettiin teologian maisteri astetta. Aikana esitys diplomityön Haamer joutui kestämään uhkia turvallisuusviranomaiset. Ymmärtää, että hänet voidaan vangiksi uudella vankeutta. Tätä tarkoitusta varten ennakkotapaus perustettiin muodossa Paul Saar, opettajaksi Varblan seurakunnan, joka oli jälleen vangittuna aikansa.

 

Harri Haamer elämä alkoi kirjaimellisesti hedelmällinen aikoja. Aikana kuusi vuotta rinnalla luentoja Institute teologian (UI, entinen UKK), yksi merkittävimmistä teoksista on syntynyt: vuonna 1964 Genesis n kommenteista "jälkiä menneisyyden", 1965. jatko "The Way on tuntematon", vuonna 1967 kommentoidaan murhat kappaleita ja 1966-1968. Kommenttini Keräilijän Book - Empty Empty.

E. Saag muistaa, että jotkut eivät pitäneet Haamer pääministerinä. Täällä kuitenkin voidaan puhua tietyn persoonallisuuden. Ottaa enemmän pietistisenä tausta, hän vastustaa tiukasti mitään rationalismin. Se oli punainen pyyhkeen kuin hän. Hän voisi kutsua oikeistolainen teologi, perusteltu näkemyksensä tieteellisesti. Teologiset näkemykset olivat läheistä sukua Jeesuksen henkilölle. Sekä hänen opetus ja tiedotteessa, hän tunsi vaikutuksen veljet kirkon.

 

Vuonna 1968 EELC neuvosto valitsi Alfred Toominga uudeksi arkkipiispa Viljandin Paulus seurakunnan. Tuolloin hänen nimittämistään, poistaminen H. Hamer luennoitsijalta instituutissa teologian toteutui. Tietenkin konsistorin painettiin tälle. Haemer ilmoitettiin puhelimitse yli kielto viipyvä. Ymmärtäminen valtion toivottomuuden, hän luopui suullisen suostumuksen. Pian tämän jälkeen, Haamer pyydettiin tuomaan luento hänen kirjan Keräilijän Book toimeenpanevan komitean Viljandin alueella. Vaikka hän antoi luennon alkuperäisen, hän pääsi sitä ennen kertomalla sen.

 

Haemer kirjoitukset löysi anti-järjestelmän kritiikkiä. Kirkon hallitus joutui myös omat johtopäätöksensä tilanteesta. Asialistalla konsortion kokouksessa 8. lokakuuta 1970 Haamer henkilökohtainen asioihin olivat asialistalla. Kokouksen Päätös kuuluu seuraavasti:

"Opettaja Harri Haamer tarjonnut työtä" Tyhjä Tyhjyys "kuin koulutusmateriaalin konsortion instituutin teologisen konsortion pari vuotta sitten, ja luennoitsijana instituutin teologian tuolloin antoi Tätä kirjoitettaessa huonon arvosanan , koska hänellä ei ollut teologista arvoa ja hylkäsi sen. nyt on käynyt selväksi, että opettaja H. Haamer edenneeseen ja jaettu artikkelissaan. täysivaltainen kokoonpano EELC konsortion tuomitsi Harri Haamer käytäntö. "

 

Mitä UI luennoitsijat ja konsortion jäsenten oikeastaan ​​ajatellut, jää epäselväksi. Asia oli todennäköisesti lopettaa mahdollisimman pian, ja säästää niin paljon kuin mahdollista pahaa on Haamer. Toivoa luennoitsijoita instituutin teologian yliopiston että Haamer, kun se on hylännyt KGB, ei olisi tyytyväinen rauhassa, ainakin aluksi eivät kanna hedelmää. Siellä oli paljon näiden tekijöiden joka johti KGB: n lisänneet kiinnostusta hänen henkilö: liian hyvät suhteet muihin nimityksiä, osallistuminen nuorisoleireille kosketusta ulkomaailmaan jne niin pitkälle kuin mahdollista. Näistä ja monista muista asioista, hän piti vastata KGB ennen vuotta 1977.

 

Työskentelevät taistelu ateistiset olosuhteisiin

 

Kun kulttuurialan työntekijät voivat hengittää Virossa hieman vähemmän helposti kuusikymmentäluvun, ideologinen paine kirkon kasvaa tasaisesti. Esimerkiksi XIV kongressissa ÜNKNÜ kehotti nuoria ylenkatsovat "menneisyyden igrits", mikä tarkoitti taistelevat kirkkoa.

"Vaikutus porvarillisen ideologian ja moraalin ja menneisyydessä n aggressioita on annettava terävän, loukkaavaa luonnetta, ei itsepuolustukseksi, mutta meteli ideologiseen edessä - tätä me vaadimme osapuoli."

 

Sen ajan, H. Haamer luennoitsijana osoitti yhä ristiriitaisia ​​suhdetta ajattelu tämän aikakauden ja hänen omia uskomuksia. Aikana arkkipiispa pidätyksen aikana hän oli Chavez Haamer syytettiin "luvattomia" osallistuminen 1965. Lokakuussa Raamatussa viikko järjestämän Tapas Methodist Church.

 

Pian Haamer sai tiedon siitä, että hän vaikutti erityisesti. Nimittäin, sanomalehti Kommunismiehitaja julkaistaan ​​kotiinsa saarella 26. helmikuuta 1966 julkaisi herjaavaa artikkelin.

Siinä korostetaan Hammerin vanha "patts", jotka liittyivät pääasiassa aikaan Paavalin seurakunnan. Haamer lähettää vastauksen sekä lehtiartikkeleita ja kirkon hallituksen. Tämä kirje voitaisiin sisällyttää klassikoita torjunnan ateistisen propagandan. Kun pyritään vastaamaan Haamer kirjeeseen, 27. syyskuuta, hän julkaisi uuden laulun artikkeli, joka voisi kilpailla uusimman toimittaja maailmassa - "pastoreita pyhän seurakunnan".

 

Haamer kutsutaan opettaja, joka tuolloin Saarenmaan katkaisi henkilökohtaiseksi hyödyksi seurakunnan zhongliered taitavasti omien sanojensa.

"Työskennellessäni Viljandin alueella pastorina, Haamer ei jätä hyödyntämättömiä mahdollisuuksia kirkastamaan hänen silloisen päivätoiminnan kasvatuksessa nuoriso. [...] On selvää, että partiojohtajista pyysivät nuorekkaan ideologian suuntaan, oli palautuva kansallismielinen yhteen. on huomattava tässä, että johdolla pastori Haamer, partiolaiset organisoitu oppilaitosten torpedoing nuori "patriarkaalisen" opetukset Raamatun kulttuuria. "

 

Ulkonäkö artikkeli on luultavasti ole satunnaisesti valittu. Kaksi peräkkäistä propaganda artikkeleita oli jo muotoutunut yleinen mielipide on pastori, joka halusi tulla Saarenmaalle päivänä hänen yhteensovittamisen 6. lokakuuta.

 

Jälkeen Irtisanominen UI luennoitsija, 28. marraskuuta 1970 kysymykseen irtisanomisen, arkkipiispa Hammond kirjoitti Haamer pitkällä ja melko yksinkertainen kuulusteluissa. Kirje päättyi näin:

"Toivon, että kirkon hallinto ei pakota minua lähteä kirkkoon, vaikka se on ollut paljon ongelmia minun ja ristillä." [- - -] Kirkko hallitus tekisi paljon iloa jollekin kamppailee työmiehet vanhuuden, jos hän ei auttaisi Jumala hallitsemaan häntä, mutta päästäkseen reikä auttaa. "

Kirjettä ei ole keskusteltu laajasti kaikkialla, ja Tooming jätti itselleen.

 

Seuraavana kesänä Tarvastauus opettaja täytti 65 vuotta. Puoli vuotta myöhemmin, Tooming ja Haamer, jotka olivat vihaisia, olivat nyt toivovat keskinäisen onnellisuutta. Neljän vuoden kuluttua, kun toivoen Homer hänen 45. vuosi ordinaation, arkkipiispa Tooming katunut:

"Inhimillisesti, menneisyytesi työaika on ollut taistelua vaikeuksia, mutta Luoja tietää, miksi hän on antanut sinulle niin osa."

 

Seitsemänkymmentäluvun johti turvallisuuden elimet kiinnostuksen Haamer vastaan ​​hänen osallistumisensa Christian nuorisoleirejä järjestäytyminen. Yksi näistä kappeli leireillä oli Viliveres Sillasool 9. toukokuuta 1973. Tiedot leiriltä tuotiin arkkipiispa Toomingani kuin kauhistuttava syytös. Jälleen H. Haamer vietiin otsaan, joka oli esitettävä perustelut kuin uskonnollisten asioiden komissaari. Hän kutsui sitä kokoukseen nuorukaista, yksi uskovan synttäreille ja hyödynsivät perustelujen komissaarille avulla evankelioinnin.

 

Viimeisen kymmenen vuoden Harry Haamer elämän oli rauhallista aikaa, mutta myös uusiutua. Arvoisa pappi, 73 vuotias vuonna 1979, lähestyi 50 vuotta yhteensovittamista. Päivä-palvelu palvonta tapahtui lauantaina 6. lokakuuta arkkipiispa Harg kello Tarvastus. On huomattava, että muistelmat "Elämämme on taivaissa" Liite Päivän kuva on todella hänen 80 vuotta näkyi mitä pidettiin Tarvastun kirkko. Tämä kuva ei ole Edgar Hark ...

 

Arkkipiispa Hark ei sulkenut pois saarnaamisesta Harryn Saints, mutta se oli sunnuntai. Tämä päivä saapui tänä syksynä, vuonna 1979. Kun hän oli myös hänen ensimmäinen jumalanpalvelus Pyhässä Hengessä. Vastaava selvitys on osoitettu kirkon hallinnosta Toomas Paul tuolloin. Esteet eivät ole olleet tällä kertaa.

Samana vuonna, Haamer kutsuttiin useita seurakuntia vieraana.

 

Jo vuonna 1974, Harry lapsenlapset olivat "Nathan Stories" mielessä. Myöhemmin useat lasten syntyvät, toiset eivät valitettavasti ole nähnyt tulosta valoa. Nimittäin, hän kirjoitti kunkin lapsenlapsi, 5th syntymäpäivä kirja. Ruotsi painettiin vuonna 1980. Kirjassa "Seitsemän Rukoukset", joka oli kirjoitettu lukemisen tarkoitus tiettyä henkilöä sairaanhoitopiirissä Block. Samana vuonna Maimun ja Harri Haamer kutsuttiin Suomessa. Konsistorin laati positiivisen suosittelun saamiseksi viisumia, mutta KGB - ei ollut vielä hyvin suoraan clericals mieleen. Haamer n on haettava viisumia hylättiin päättäväisesti, oikeuttaa sen seuraavasti:

"Haamer on vihamielinen", sanoo Vatikaanin tiedustelupalvelun agentin Vello Salo (Toronto). "

 

Alussa kahdeksankymmentäluvulla alkoi saapuu useita vanhusten pappeja Haamer n holhoukseen. Hän tuli vuonna 1981. Friedrich Jalakat, opettajaksi Mustjala, haudattiin Saarenmaalla helmikuussa. 1985 Kesäkuussa opettaja Kuusalun seurakunnan, Eduard Salumäe, joka oli Haamer läheisin yhteistyökumppaneita Tartossa ja myöhemmin lyhyen aikaa, Tarvastauus seurakunta huoltaja-opettaja kuoli.

Vuonna 1984 Uku Masing päivitettiin 75 vuotta. Juhlavuoden osanottajat kokoontuivat päivänä Ilmestyskirjan Pilistverre, jossa Toomas Paul piti saarnan ja esitys. H. Haamer, kirjeessään Paul, jäi tämä yritys, koska hänen mielestään siinä käsiteltiin pahinta Masingin työtä.

 

Kirjain voi lukea valituksen, joka Masing, joka olisi voinut luoda virolaisen kristinuskon, ei ole käyttänyt hänen hyviä ideoita kirkon työhön. Tässä pitkän kirjeen hän antoi arvion sekä yhteiskuntaan ja kirkkoon. Viittaamalla ulkomaalaisille, Haamer kirjoitti:

"En voi uskoa, että nationalismi säilyy edistämällä kansallispukuja ja kansantansseja."

 

Arvioitaessa tilannetta kirkon, hän oli hyvin kriittinen:

"Kirkkomme on lähtenyt ihmisiä yksin. Tämä on suurin tuska virolaisista että hänen on vaikea päästä hänen sielunsa. [- - -] ahdistuksesta ei ole, että emme ole löytäneet Lutherin kirkossa sopivassa muodossa kansojemme palvella kristinusko, mutta se, että sielumme rinnat eivät usein olleet kosketuksissa isännöitsijän. "

 

Ei vain T. Paul, mutta myös muita vastustajia, on tullut osa Hamer liikearvot kritiikkiä. Ennen kaikkea hän oli mahdollisuus loihtia ja kouluttaa poikansa Henokin Vasta myöhään Enok saarnat että hänen mielestään se olisi n. enemmän tai vähemmän.

 

Harri Haamer katsotaan saarnaaja yhtenä jonka sanat ja teot ovat sopusoinnussa. "Puhuja puhuttua sanaa" - tämä lause sopisi luonteenomaiset hän ymmärtää kirkon paimenen toimistoon. Keväällä 1983 hän totesi esityksessään Tartossa seuraavien yhteenveto:

"On aika nähdä, miten Jumalan rakkaus oli siunata seuralaisia. Yhdellä kuuma sana, yksi ystävällinen kädenpuristus, yksi yhteinen leipää ja yhden hiljaisen rukouksen että pidit häntä, yli koko Chariot saarnaa."

 

Harri Haamer kirjoitti 80 vuotta 8. heinäkuuta 1986. Tarvastun kirkko. Ystäviä halusi tuoda hänet kirkon auto, mutta vanha taistelija vei heidät mukava polkupyörän ja ajoi ne terveisiä. Praost Surur aviomies kiipesi kukkia hänen tiellä. Juhlavuosi keräsi 16 henkilöä ja joukko ihmisiä. Palvonnan terveisiä kesti neljä tuntia. Paikallisten ihmisten muistutetaan papistoa kulkue, joka ei ole koskaan ennen nähty.

 

Eerik Haamer sisko-in-law, Eric Haamer, jotka asuivat Ruotsissa, oli hänen oma synttäreitä. Tämä oli hänen ensimmäinen vierailu jälkeen kotiin pakko paeta. Yhdessä veljensä, hän vieraili Kuressaaren linnan ja istuivat yhdessä jäsenten Saarenmaan Art Club ja museon henkilökunta pari tuntia yhteisessä sohvapöytä. Kuressaaren Opettaja Joel Luhamets osallistui myös kokoukseen. Työn Saarenmaan museo, Olavi Pesti, jätti vaikutelman Harri Haamer henkilönä, joka samaan aikaan alkoi kehittyä lempeä ystävällisyyttä ja ymmärtämystä. Hän ajatteli, että jos jotkut ihmiset olivat pyhiä, Harri Haamer voisi olla yksi niistä.

 

Vaikka H. Haamer oli selviytyjä muutamia nuorempia miehiä, hänen viimeinen elinvuoden oli kamppailua välillä heikon terveyden ja vahva tahto. Hänen aikansa oli vaatinut hänen suuri kirjeenvaihto. Mukaan hänen puolisonsa, hän lähetti noin 1000 kirjeitä vuosittain. Viime vuosina kirjeenvaihto ulkomaailman kanssa on laajentunut. Vähintään 50 nimeä kirkon ja kulttuurialan vaikuttajien yleisön tiedossa, voisi löytyä hänen osoitekirjaan. Kaikki lomat piirtänyt itse. Hän on myös kirjoittanut useita maalausten Ha'ami kotiin.

 

1987 Viime päivinä heinäkuun Harri Haamer terveys oli heikentynyt niin paljon, että hänet vietiin sairaalaan Heiligent Hospital. 7. elokuuta hänen heikkeni. Lääkäri meni tapaamaan häntä ja Harry olivat kertoneet hänelle hänen elämäkerta. Lääkäri petti happinaamari on elvytys huoneessa, vaikka hän oli kaukana ajattelu olemisen kuolevan. Pian Harri Haamer ei tarvitse apua enää, hän oli jättänyt taivaallista Isäänsä.

 

Karkotus tapahtui elokuun 14. päivänä 1987 läsnä arkkipiispa ja Aztec. Vaunu haltijat olivat läsnä viisikymmentä kierrosta. Kansa tuli ja tuli, että kirkko oli täynnä eikä voinut mahtuu enemmän. Sää oli kaunis, lämmin ja hiljainen. Arkkipiispa Pajula puhui, kuorot lauloivat uskollisille työntekijälle evankeliumissa rukoushuone muistoksi hänen 58 vuotta ja churchwork. Hunaja karhut olivat poikia ja poikia. Ihmiset oli kilometrin pituinen matka. Paikalliset vasta nyt ymmärtää - tai alkoivat ymmärtää - millainen mies oli 32 vuotias joukossa.

 

Useita tuhansia ihmisiä kaikkialla Virossa oli tullut Jumalan Harry. Tämä tapahtuma tuli eräänlainen raja vanhan ja uuden aikakauden. Vanhan symbolinen merkki oli, että jotta tulostaa hautajaisiin lauluja, se oli tarpeen pyytää pyynnön uskonnollisten asioiden komissaari. Tietenkin, 700 sivua annettiin puuttuvan. Samalla, suurtapahtumat alkoi Virossa. Ns fosforiitti sota, "Molotov - Ribbentrop-sopimus julkaiseminen Group" (MRP - AEG) luotiin elokuun puolivälissä.

23. elokuuta poliittinen mielenosoitus tapahtui Hirven Park. Alexander Lust julkaisi lausunnon Young Voice -lehden 5. heinäkuuta 1989, että uusi kansallinen herääminen eivät alkaneet Hirven Park ja Tarton Heritage Days, mutta Tarvastus Harri Haamer päivänä irstailu. Harry itse ei näe näitä tapahtumia enää, mutta hei. Hän oli ollut heidän laatijoita.

 

Virkamiehiä kantoi haudalla hänen kimpussa. Praost Herbert Kuurme piti hauta ja arkkipiispa siunasi. Tuhansien kukkien pantiin rauhallinen. Yksi vanha partiolainen toi seppeleen hautaan vaatimaton sini-musta-valkoinen nauha. Ensimmäistä kertaa sitten sodanjälkeisinä vuosina, meidän kansallinen värit olivat julkisesti nähtäville. Ja he jäivät. Vuotta myöhemmin, seurakunta asetti hautakivi haudalla sanoilla "Elämämme on taivaissa."

 

ANTI TOPLAAN

Saarenmaan museo "Kahden vuoden book 1997 - 1998"